Γιατί είναι το «Δεν πρέπει να επιθυμείς» στις Δέκα Εντολές;

Απάντηση



Το κλειδί για την κατανόηση αυτής της εντολής βρίσκεται στον ορισμό της λέξης covet. Δύο διαφορετικές εβραϊκές λέξεις χρησιμοποιούνται στα εδάφια που καταδικάζουν την επιθυμία (Έξοδος 20:17· Δευτερονόμιο 5:21) και αμφότερες σημαίνουν να λαχταράς ή να λαχταράς με μεγάλη επιθυμία. Εφόσον οι εντολές δίνονται όπως δεν πρέπει να δώσετε εσείς, η επιθυμία σε αυτή την περίπτωση είναι κάτι που δεν ανήκει στον επιθυμητή και δεν είναι δικαιωματικά του για πολύ αργότερα. Σε αυτή την εντολή, οι Ισραηλίτες καλούνται να μην ποθούν τα υπάρχοντα του γείτονά τους—το σπίτι, τη γη, το βόδι ή τον γάιδαρο ή τους ανθρώπους στη ζωή του—τη γυναίκα ή τους υπηρέτες του, άνδρες και γυναίκες. Οι Ισραηλίτες δεν έπρεπε να επιθυμούν, να λαχταρούν ή να θέτουν την καρδιά τους σε οτιδήποτε ανήκε σε κανέναν άλλο.



Ενώ αρκετές από τις εντολές απαγορεύουν ορισμένες ενέργειες, όπως ο φόνος και η κλοπή, αυτή είναι μια από τις εντολές που απευθύνονται στον εσωτερικό άνθρωπο, την καρδιά και το μυαλό του. Όπως μας λέει το εδάφιο Ιακώβου 1:15, το εσωτερικό άτομο είναι το σημείο που πηγάζει η αμαρτία, και σε αυτήν την περίπτωση, η πλεονεξία είναι ο πρόδρομος κάθε είδους αμαρτίας, μεταξύ των οποίων η κλοπή, η διάρρηξη και η υπεξαίρεση. Στη ρίζα της, η επιθυμία είναι αποτέλεσμα φθόνου, μια αμαρτία που, μόλις ριζώσει στην καρδιά, οδηγεί σε χειρότερες αμαρτίες. Ο Ιησούς επανέλαβε αυτήν ακριβώς τη σκέψη στην Επί του Όρους Ομιλία όταν είπε ότι η λαγνεία στην καρδιά είναι εξίσου αμαρτωλή με τη μοιχεία (Ματθαίος 5:28). Ο φθόνος ξεπερνά το να ρίξει μια λαχταριστή ματιά στο νέο αυτοκίνητο του γείτονα. Από τη στιγμή που θα επιμείνουμε, ο φθόνος για τα υπάρχοντα του γείτονα μπορεί να μετατραπεί σε αισθήματα μνησικακίας και μίσους για τον ίδιο τον γείτονα. Αυτό μπορεί να μετατραπεί σε αγανάκτηση εναντίον του Θεού και να Τον ρωτήσω: Γιατί δεν μπορώ να έχω αυτό που έχει, Κύριε; Δεν με αγαπάς αρκετά για να μου δώσεις αυτό που θέλω;





Οι λόγοι του Θεού για την καταδίκη της απληστίας είναι καλοί. Στον πυρήνα του, ο φθόνος είναι η αγάπη για τον εαυτό. Οι ζηλιάρηδες, εγωιστές πολίτες είναι δυστυχισμένοι και δυσαρεστημένοι πολίτες. Μια κοινωνία που χτίζεται από τέτοιους ανθρώπους είναι αδύναμη, επειδή οι ζηλιάρηδες δυσαρέσκειες, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι πιο πιθανό να διαπράξουν εγκλήματα ο ένας εναντίον του άλλου, αποδυναμώνοντας περαιτέρω την κοινωνική δομή. Επιπλέον, η Καινή Διαθήκη προσδιορίζει την πλεονεξία ως μια μορφή ειδωλολατρίας, μια αμαρτία που απεχθάνεται ο Θεός (Κολοσσαείς 3:5). Στο τέλος, ο φθόνος και η απληστία είναι τα εργαλεία του Σατανά για να μας αποσπάσει την προσοχή από το να επιδιώξουμε το μόνο πράγμα που θα μας κάνει ποτέ ευτυχισμένους και ικανοποιημένους - τον ίδιο τον Θεό. Ο Λόγος του Θεού μας λέει ότι η ευσέβεια με την ικανοποίηση είναι μεγάλο κέρδος και ότι πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με τις βασικές ανάγκες της ζωής (Α' Τιμόθεο 6:6-8), επειδή η αληθινή ευτυχία δεν επιτυγχάνεται με πράγματα, αλλά από μια προσωπική σχέση με τον Θεό μέσω Ιησούς Χριστός. Μόνο με αυτό κερδίζουμε αυτό που είναι άξιο, αληθινό, στέρεο, ικανοποιητικό και ανθεκτικό - τον ανεξιχνίαστο πλούτο της χάρης του Θεού.