Γιατί η ιδέα της αιώνιας καταδίκης είναι τόσο αποκρουστική σε πολλούς ανθρώπους;

Απάντηση



Στους μεταβαλλόμενους ανέμους των σύγχρονων πολιτισμών, η ιδέα του αιώνιου μαρτυρίου και της καταδίκης είναι δύσκολο για πολλούς ανθρώπους να κατανοήσουν. Γιατί είναι αυτό? Η Βίβλος καθιστά σαφές ότι η κόλαση είναι ένα κυριολεκτικό μέρος. Ο Χριστός μίλησε περισσότερο για την κόλαση παρά για τον παράδεισο. Όχι μόνο ο Σατανάς και τα τσιράκια του θα τιμωρηθούν εκεί. Ολοι όποιος απορρίπτει τον Ιησού Χριστό θα περάσει την αιωνιότητα μαζί τους. Η επιθυμία απόρριψης ή αναθεώρησης του δόγματος της κόλασης δεν θα μετριάσει τις φλόγες της ούτε θα κάνει τον τόπο να φύγει. Ωστόσο, η ιδέα της αιώνιας καταδίκης απορρίπτεται από πολλούς, και εδώ είναι μερικοί λόγοι για αυτήν:



Η επίδραση της σύγχρονης σκέψης. Σε αυτήν τη μεταμοντέρνα εποχή, πολλοί καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να διαβεβαιώσουν ότι κανείς δεν προσβάλλεται και το βιβλικό δόγμα της κόλασης θεωρείται προσβλητικό. Είναι πολύ σκληρό, πολύ παλιομοδίτικο, πολύ αναίσθητο. Η σοφία αυτού του κόσμου επικεντρώνεται σε αυτή τη ζωή, χωρίς καμία σκέψη για τη ζωή που θα έρθει.





Φόβος. Η ατελείωτη, συνειδητή τιμωρία χωρίς ελπίδα είναι πράγματι μια τρομακτική προοπτική. Πολλοί άνθρωποι προτιμούν να αγνοήσουν την πηγή του φόβου παρά να τον αντιμετωπίσουν και να τον αντιμετωπίσουν βιβλικά. Το γεγονός είναι ότι η κόλαση πρέπει να είναι τρομακτική, δεδομένου ότι είναι ο τόπος της κρίσης που δημιουργήθηκε αρχικά για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41).



Μια εσφαλμένη άποψη για την αγάπη του Θεού. Πολλοί που απορρίπτουν την ιδέα της αιώνιας καταδίκης το κάνουν επειδή δυσκολεύονται να πιστέψουν ότι ένας στοργικός Θεός θα μπορούσε να διώξει τους ανθρώπους σε ένα μέρος τόσο φρικτό όσο η κόλαση για όλη την αιωνιότητα. Ωστόσο, η αγάπη του Θεού δεν αναιρεί τη δικαιοσύνη Του, τη δικαιοσύνη Του ή την αγιότητά Του. Ούτε η δικαιοσύνη Του αναιρεί την αγάπη Του. Στην πραγματικότητα, η αγάπη του Θεού έχει παράσχει τον τρόπο για να ξεφύγουμε από την οργή Του: τη θυσία του Ιησού Χριστού στον σταυρό (Ιωάννης 3:16-18).



Υποβάθμιση της αμαρτίας. Μερικοί βρίσκουν συγκλονιστικά άδικο ότι η ανταμοιβή για ένα απλό Διάρκεια Ζωής της αμαρτίας πρέπει να είναι ένα αιώνιος τιμωρία. Άλλοι απορρίπτουν την ιδέα της κόλασης γιατί, στο μυαλό τους, η αμαρτία δεν είναι και τόσο κακή. Σίγουρα δεν είναι αρκετά κακό για να δικαιολογήσει αιώνια βασανιστήρια. Φυσικά, συνήθως είναι δικό μας το δικό αμαρτία που υποβαθμίζουμε? άλλα οι άνθρωποι μπορεί να αξίζουν την κόλαση—δολοφόνοι και άλλα παρόμοια. Αυτή η στάση αποκαλύπτει μια παρανόηση της καθολικής ειδεχθούς φύσης της αμαρτίας. Το πρόβλημα είναι η επιμονή στη δική μας βασική καλοσύνη, η οποία αποκλείει τις σκέψεις μιας φλογερής κρίσης και αρνείται την αλήθεια του εδαφίου προς Ρωμαίους 3:10 (Δεν υπάρχει κανένας δίκαιος, ούτε καν ένας). Η κραυγαλέα της ανομίας ανάγκασε τον Χριστό στο σταυρό. Ο Θεός μισούσε την αμαρτία μέχρι θανάτου.



Παρεκκλίνουσες θεωρίες. Ένας άλλος λόγος που οι άνθρωποι απορρίπτουν την έννοια της αιώνιας καταδίκης είναι ότι έχουν διδαχθεί εναλλακτικές θεωρίες. Μια τέτοια θεωρία είναι η οικουμενικότητα, η οποία λέει ότι όλοι θα φτάσουν τελικά στον παράδεισο. Μια άλλη θεωρία είναι ο αφανισμός, στον οποίο αναγνωρίζεται η ύπαρξη της κόλασης, αλλά αρνείται η αιώνια φύση της. Οι εκμηδενιστές πιστεύουν ότι αυτοί που θα καταλήξουν στην κόλαση τελικά θα πεθάνουν και θα πάψουν να υπάρχουν (δηλαδή θα εκμηδενιστούν). Αυτή η θεωρία κάνει απλώς την κόλαση μια προσωρινή τιμωρία. Και οι δύο αυτές θεωρίες παρουσιάζονται ως βιώσιμες επιλογές για τη βιβλική διδασκαλία για την κόλαση. Ωστόσο, και οι δύο κάνουν το λάθος να τοποθετούν την ανθρώπινη γνώμη πάνω από τη θεία αποκάλυψη.

Ελλιπής διδασκαλία. Πολλοί σύγχρονοι ποιμένες που κάνω πιστεύουν στο δόγμα της κόλασης θεωρούν ότι είναι απλώς ένα πολύ λεπτό θέμα για να κηρύξει. Αυτό συμβάλλει περαιτέρω στη σύγχρονη άρνηση της κόλασης. Οι συνάδελφοι σε εκκλησίες όπου δεν κηρύσσεται η κόλαση αγνοούν τι λέει η Βίβλος σχετικά με το θέμα και είναι κύριοι υποψήφιοι για εξαπάτηση για το θέμα. Η ευθύνη ενός πάστορα είναι να διεκδικεί την πίστη που είχε ανατεθεί κάποτε στους αγίους (Ιούδα 1:3), όχι να επιλέγει και να επιλέγει ποια μέρη της Βίβλου να αφήσει έξω.

τα κόλπα του Σατανά. Το πρώτο ψέμα του Σατανά ήταν η άρνηση της κρίσης. Στον κήπο της Εδέμ, το φίδι είπε στην Εύα: Δεν θα πεθάνεις σίγουρα (Γένεση 3:4). Εξακολουθεί να είναι μια από τις κύριες τακτικές του Σατανά. Ο θεός αυτής της εποχής έχει τυφλώσει το μυαλό των απίστων (Β' Κορινθίους 4:4) και η τύφλωση που παράγει περιλαμβάνει άρνηση των ιερών διαταγμάτων του Θεού. Πείστε τους μη σωσμένους ότι δεν υπάρχει κρίση, και μπορούν να φάνε, να πίνουν και να είναι χαρούμενοι χωρίς να νοιάζονται για το μέλλον.

Αν κατανοήσουμε τη φύση του Δημιουργού μας, δεν θα πρέπει να δυσκολευτούμε να κατανοήσουμε την έννοια της κόλασης. [Ο Θεός] είναι ο Βράχος, τα έργα Του είναι τέλειος , και όλοι οι δρόμοι Του είναι μόλις . Ένας πιστός Θεός που Δεν κάνει κανένα άδικο, ευθύς και δίκαιος είναι Αυτός (Δευτερονόμιο 32:4, η έμφαση δίνεται). Επιθυμία του είναι να μη χαθεί κανείς παρά μόνο να έρθουν όλοι σε μετάνοια (Β' Πέτρου 3:9).

Το να έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Βίβλου για την κόλαση σημαίνει, ουσιαστικά, εάν Εγώ αν ήταν ο Θεός, δεν θα έκανα την κόλαση έτσι. Το πρόβλημα με μια τέτοια νοοτροπία είναι η εγγενής υπερηφάνειά της—υποδηλώνει αυτάρεσκα ότι μπορούμε να βελτιώσουμε το σχέδιο του Θεού. Ωστόσο, δεν είμαστε σοφότεροι από τον Θεό. δεν είμαστε πιο αγαπημένοι ή πιο δίκαιοι. Η απόρριψη ή η αναθεώρηση του βιβλικού δόγματος της κόλασης συνεπάγεται μια θλιβερή ειρωνεία, την οποία ένας συγγραφέας έθεσε ως εξής: Το μόνο αποτέλεσμα των προσπαθειών, όσο καλές κι αν είναι, να κλιματιστεί η κόλαση είναι να διασφαλιστεί ότι όλο και περισσότεροι άνθρωποι καταλήγουν εκεί.