Γιατί ανέφερε ο Ιησούς την Τύρο και τη Σιδώνα στο Λουκάς 10:14;

Απάντηση



Η Τύρος και η Σιδώνα, αρχαίες πόλεις της Φοινίκης, αναφέρονται πολλές φορές τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη. Ο Ιησούς αναφέρει την Τύρο και τη Σιδώνα στο Λουκάς 10 στα πλαίσια των κρίσεων που απήγγειλε κατά των πόλεων Χοραζίν και Βηθσαϊδά.



Η Τύρος και η Σιδώνα είναι πόλεις λιμάνια που βρίσκονται στο σύγχρονο Λίβανο στις ακτές της Μεσογείου. Η Σιδώνα πιστεύεται ότι υπήρχε πριν από το 2000 π.Χ., με την Τύρο να είναι λίγο νεότερη. Η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει τις συναλλαγές του Ισραήλ με αυτές τις πόλεις, συμπεριλαμβανομένης της αποτυχίας των Ισραηλιτών να κατακτήσουν τη Σιδώνα στην κατάκτηση της Γης της Επαγγελίας (Κριτές 1:31), τη λατρεία τους προς τους θεούς της Σιδώνιας σε πολλές περιπτώσεις (Κριτές 10:6–16, Α' Βασιλέων 11) και απόκτησαν υλικά από τη Σιδώνα και την Τύρο για την οικοδόμηση του ναού (1 Χρονικών 22:4). Ο βασιλιάς Χιράμ της Τύρου παρείχε πολλά από τα έπιπλα του ναού στον Σολομώντα (Α' Βασιλέων 7:13–51). Οι Τύριοι και οι Σιδώνιοι αναφέρονται επίσης ότι βοήθησαν στην ανοικοδόμηση του ναού στην εποχή του Έσδρα (Έσδρας 3:7). Η βασίλισσα Ιεζάβελ ήταν Σιδώνιος (Α' Βασιλέων 16:31). Η πόλη της Σιδώνιας Σαρεφάθ ήταν όπου μια χήρα φρόντιζε τον Ηλία και ο Κύριος της παρείχε λάδι και αλεύρι μέσω της πείνας. αργότερα, ο γιος της χήρας αρρώστησε και ο Ηλίας τον ανέστησε από τους νεκρούς (Α' Βασιλέων 17:8–24).





Η Παλαιά Διαθήκη έχει επίσης αρκετές προφητείες κατά της Τύρου και της Σιδώνας που προέβλεπαν μια πλήρη ανατροπή (Ησαΐας 23· Ιερεμίας 25· 27· 47· Ιεζεκιήλ 26–28· Ιωήλ 3· Αμώς 1:9–10· Ζαχαρίας 9:1–4). Ο Ναβουχοδονόσορ πολιόρκησε την Τύρο από το 585–572 π.Χ. Ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε την Τύρο το 322 π.Χ., καταστρέφοντας ολοσχερώς την πόλη. Ο Πέρσης βασιλιάς Αρταξέρξης κατέλαβε τη Σιδώνα. Εν ολίγοις, η προφητευμένη κρίση του Θεού έγινε. Αργότερα, και οι δύο πόλεις έγιναν ακμάζουσες επαρχίες της Ρώμης.



Η Τύρος και η Σιδώνα ήταν πόλεις των Εθνών βόρεια του Ισραήλ, και ο Ιησούς είχε σταλεί στους Ιουδαίους (Ματθαίος 15:24). Αλλά ο Ιησούς τους υπηρετούσε ακόμα: πλήθη από την Τύρο και τη Σιδώνα ήρθαν να Τον δουν και να Τον ακούσουν (Μάρκος 3:7–8). Ο Ιησούς βοήθησε μια γυναίκα από τη Συροφοίνικα και επαίνεσε την πίστη της (Ματθαίος 15:21–28).



Ο Ιησούς αναφέρει την Τύρο και τη Σιδώνα στο Λουκάς 10:13–14 (βλέπε επίσης Ματθαίος 11:20–24), συγκρίνοντάς τις με πολλές πόλεις στις οποίες είχε κάνει θαύματα. Αυτές οι πόλεις του Ισραήλ είχαν ευλογηθεί με την παρουσία, το κήρυγμα και τη δύναμη του Ιησού, αλλά δεν είχαν μετανοήσει. Ο Ιησούς τους προφέρει δεινά, δηλώνοντας ότι η Τύρος και η Σιδώνα, δίνοντας την ίδια ευκαιρία, θα είχαν απομακρυνθεί από την κακία τους και θα είχαν σωθεί: Αλίμονο σε σένα, Χοραζίν! Αλλοίμονο, Βηθσαΐδα! Διότι, αν τα θαύματα που έγιναν σε σας είχαν γίνει στην Τύρο και στη Σιδώνα, θα είχαν μετανοήσει εδώ και πολύ καιρό, καθισμένοι με σάκο και στάχτη. Αλλά θα είναι πιο υποφερτό για την Τύρο και τη Σιδώνα στην κρίση παρά για εσάς. Ο Ιησούς λέει επίσης ότι η Καπερναούμ είναι υπό την κρίση του Θεού για την απόρριψη του Χριστού (εδάφιο 15), επειδή όποιος με απορρίπτει απορρίπτει αυτόν που με έστειλε (εδάφιο 16).



Ο Ιησούς χρησιμοποίησε τις παγανιστικές πόλεις της Τύρου και της Σιδώνας για να τονίσει τον τρόπο με τον οποίο ο εκλεκτός λαός του Θεού Τον αρνήθηκε. Οι Ισραηλίτες της εποχής του Ιησού πίστευαν ότι ακολουθούσαν δίκαια τον Θεό, ωστόσο δεν αναγνώρισαν τον Θεό ανάμεσά τους. Ο Ιησούς, στην ουσία, ντρόπιασε τη Χοραζίν, τη Βηθσαϊδά και την Καπερναούμ—αυτοί, που υποτίθεται ότι ήταν οι εκπρόσωποι του Θεού στη γη, αρνήθηκαν να ακούσουν· όμως οι ειδωλολατρικές πόλεις θα είχαν γρήγορα μετανοήσει. Τα σχόλια του Ιησού καταδεικνύουν τη σημασία της υπευθυνότητας και της διαχείρισης. Από όλους όσους έχουν δοθεί πολλά, θα απαιτηθούν πολλά. και από αυτόν που του έχουν εμπιστευθεί πολλά, θα ζητηθούν πολύ περισσότερα (Λουκάς 12:48).

Επιθυμία του Θεού είναι ο Λόγος Του να γίνει γνωστός και να γίνει πιστευτός, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι να μεταμορφώνονται (βλέπε Λουκάς 6:46). Το να απορρίπτουμε το φως που μας δόθηκε σημαίνει να παραμένουμε στο σκοτάδι. Το να απορρίπτουμε τη χάρη του Θεού και να απορρίπτουμε τον Σωτήρα σημαίνει ότι λαμβάνουμε την οφειλόμενη ποινή για την αμαρτία μας.