Ποιος ήταν ο Γκάντι;

Απάντηση



Ο Μοχάντας Καραμτσάντ Γκάντι γεννήθηκε το 1869 σε μια απεριόριστη οικογένεια στη δυτική Ινδία, αλλά όταν πέθανε το 1948 ήταν ένας από τους μεγαλύτερους πολιτικούς ηγέτες στην ανθρώπινη ιστορία. Η επιρροή και ο χαρακτήρας του ήταν τόσο ισχυροί που, στα σαράντα του, τον αποκαλούσαν ήδη με τον τίτλο Μαχάτμα, που σημαίνει μεγάλη ψυχή. Κατά τη διάρκεια της ζωής του αναφερόταν επίσης με ευλάβεια ως Γκάντι-τζι , ή πιο συχνά ως Μπαπού , (πατέρας). Η κληρονομιά του Γκάντι βασίζεται στη δέσμευσή του στη μη βίαιη επανάσταση—ή satyagraha — μέσω της οποίας βοήθησε την Ινδία να αποκτήσει ανεξαρτησία από τη Βρετανική Αυτοκρατορία. Τα γενέθλιά του γιορτάζονται στην Ινδία ως Γκάντι Τζαγιάντι , και παγκοσμίως ως Παγκόσμια Ημέρα Μη Βίας.



Σε ηλικία δεκατριών ετών, ο Γκάντι παντρεύτηκε κατόπιν συνεννόησης με τον Καστούρ Καπάντια, δεκατεσσάρων ετών. Θα παρέμενε σύζυγός του μέχρι το θάνατό της εξήντα ένα χρόνια αργότερα. Ο Γκάντι παρακολούθησε νομική σχολή στο Λονδίνο της Αγγλίας, αλλά δυσκολεύτηκε ως δικαστικός δικηγόρος, καθώς δυσκολευόταν να αμφισβητήσει τους μάρτυρες στο βήμα. Στη συνέχεια μετακόμισε στη Νότια Αφρική. Για περισσότερα από είκοσι χρόνια, ο Γκάντι αγωνίστηκε εκεί ενάντια στις φυλετικές και θρησκευτικές διακρίσεις. Τον ενοχλούσε ιδιαίτερα ο θεσμικός ρατσισμός που φαινόταν να συνοδεύει τον βρετανικό έλεγχο στα εδάφη τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Γκάντι άρχισε να ζητά τη μη βίαιη επανάσταση ως μέσο για να αμφισβητήσει την εξουσία. Οι προσπάθειές του στη Νότια Αφρική του απέσπασαν μεγάλο σεβασμό και μεγάλους θαυμαστές.





Ο Γκάντι επέστρεψε στην Ινδία, εκείνη την εποχή ακόμα βρετανικό έδαφος, και άρχισε να εργάζεται απευθείας στην πολιτική. Ο πρωταρχικός του στόχος ήταν μια πλήρως ανεξάρτητη Ινδία, χωρίς κανέναν έλεγχο από βρετανικές ή άλλες ξένες κυβερνήσεις. Η μέθοδός του για την επίτευξη αυτού του στόχου ήταν satyagraha , που σημαίνει κατά προσέγγιση μη βίαιη επανάσταση. Αυτή η προσέγγιση εστιάζει στον ειρηνισμό και τη διπλωματία, που κλιμακώνεται σε μη συνεργασία όταν η λογική και η υποταγή δεν λειτουργούν. Μετά από δεκαετίες αγώνα, διαλείπουσες φυλακίσεις και αποτυχίες, καθώς και τέσσερις αποτυχημένες απόπειρες δολοφονίας, ο στόχος του Γκάντι επιτεύχθηκε τελικά το 1947, καθώς η Ινδία έλαβε πλήρη ανεξαρτησία.



Η πέμπτη βούρτσα του Γκάντι με έναν δολοφόνο ήταν η τελευταία του, όταν ο μαχητής Ινδουιστής Nathuram Godse τον πυροβόλησε τρεις φορές στο στήθος το 1948. Λιγότερο από έξι μήνες μετά την πραγματοποίηση του ονείρου του για ινδική αυτοδιοίκηση, ο Γκάντι θρηνούσε παγκοσμίως.



Είναι ενδιαφέρον ότι ο Γκάντι, ένας Ινδουιστής, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την επίγεια διακονία του Ιησού από τη Ναζαρέτ. Η συμπόνια για κοινωνικά ζητήματα είναι ξένη προς μια κλασική ινδουιστική κοσμοθεωρία και η κοινωνική άποψη του Γκάντι ήταν προϊόν των εμπειριών του με τους Χριστιανούς και άλλους. Ο Γκάντι θεώρησε επίσης τη μέθοδο μη βίαιης πειθούς του Ιησού ως την επιτομή του satyagraha . Συγκεκριμένα, ο Γκάντι εκτίμησε την ηθική δέσμευση του Ιησού να μην κατακτήσει απλώς έναν πολιτισμό αλλά να τον μετατρέψει. Αυτός, συνειδητοποίησε ο Γκάντι, ήταν ο μόνος τρόπος για να πραγματοποιηθεί πραγματική, διαρκής αλλαγή: ένας πλήρης μετασχηματισμός στη σκέψη. Ο θάνατος του Ιησού στον σταυρό, κατά την άποψη του Γκάντι, ήταν η μεγαλύτερη δυνατή έκφραση της ανθρωπότητας satyagraha : πρόθυμη ταλαιπωρία, αυτοθυσία και μη βία για λογαριασμό άλλων.



Ενώ χαιρετίστηκε ως ένας σπουδαίος ηθικός ηγέτης και μια μεταμορφωτική φιγούρα, η κληρονομιά του Γκάντι είναι αισθητά διαφορετική από αυτή του Ιησού. Τα ήθη του Γκάντι ήταν μερικές φορές αντικρουόμενα, ακόμη και αντιφατικά. Για παράδειγμα, ενώ υποστήριζε με πάθος υπέρ της μη βίας, η αποτελεσματικότητα αυτών των προσπαθειών εξαρτιόταν από μια κυρίαρχη δύναμη ευαίσθητη σε ηθικά επιχειρήματα. Οι εκκλήσεις του για ειρηνισμό χωρίς επιφυλάξεις και υποταγή απέναντι σε φασιστικά καθεστώτα όπως οι Δυνάμεις του Άξονα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου θεωρήθηκαν αφελείς και μη ρεαλιστικές (βλ. Λουκάς 22:36). Και, όταν αποκαλύφθηκαν στοιχεία για την έκταση του Ολοκαυτώματος, οι προτάσεις του Γκάντι φάνηκαν ακόμη πιο παράλογες.

Επίσης, ο ίδιος ο Γκάντι δεν ήταν απαλλαγμένος από ηθικά αμφισβητήσιμη συμπεριφορά. Αν και οι λεπτομέρειες συχνά παρεξηγούνται, ο Γκάντι πέρασε λίγο χρόνο στα τελευταία του χρόνια μοιράζοντας το κρεβάτι του με γυμνά νεαρά κορίτσια, συμπεριλαμβανομένων παιδιών μελών της οικογένειας. Ο ισχυριζόμενος σκοπός του για αυτό ήταν να δοκιμάσει τη δέσμευσή του για σεξουαλική αποχή, παρά το γεγονός ότι ήταν παντρεμένος. Αυτή η συμπεριφορά ήταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενη, ακόμη και μεταξύ των πιο ένθερμων θαυμαστών του Γκάντι. Βιβλικά, μας λένε να μην επιδιώκουμε σκόπιμα τον πειρασμό (Λουκάς 11:4), και επίσης δεν πρέπει να στερούμε τη σύζυγο από τη φυσική οικειότητα (Α' Κορινθίους 7:5).

Όπως ο Ιησούς, ο Γκάντι μίλησε κατά της βίας (Ματθαίος 26:52), της απληστίας (Λουκάς 12:15), της καταπίεσης (Λουκάς 4:18) και της υποκρισίας (Ματθαίος 23:28). Ο Γκάντι αναγνώρισε την ανάγκη για έναν ηγέτη να ταυτίζεται με τους ανθρώπους (Ματθαίος 11:19) προκειμένου να τους αλλάξει πραγματικά (Ιωάννης 3:7). Ωστόσο, ο Γκάντι δεν ασπάστηκε πλήρως την πνευματική σημασία του Ιησού Χριστού. Ως νεαρός άνδρας, αναφέρθηκε στον Ινδουισμό ως παρηγοριά. καθώς γερνούσε, ο Γκάντι είπε ότι είχε κολλήσει στη λάσπη της απελπισίας. Τα πάντα για μένα είναι σκοτάδι. Προσεύχομαι για φως. Η ηθική του επικεντρώθηκε στο κάθε άτομο να επεξεργάζεται τη δική του βελτίωση (Εφεσίους 2:8–9) υπό την ινδουιστική αίσθηση του κάρμα (βλέπε Εβραίους 9:27).

Η αντίληψη του Γκάντι ότι ο πολιτισμός πρέπει να μεταμορφωθεί, όχι απλώς να ελέγχεται, έπρεπε να εφαρμοστεί σε όλη τη διαδρομή σε κάθε ανθρώπινη καρδιά (Ρωμαίους 12:2), συμπεριλαμβανομένης της δικής του. Χωρίς τη μεταμόρφωση του Χριστού, οι προσπάθειές μας τελικά απλώς πέφτουν στο σκοτάδι (Ματθαίος 6:23· Ιωάννης 8:12).