Πού ήταν ο Ιησούς για τις τρεις ημέρες μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του;

Απάντηση



Αφού ο Ιησούς είπε, Τελείωσε, στον σταυρό, έσκυψε το κεφάλι του και παρέδωσε το πνεύμα του (Ιωάννης 19:30). Το νεκρό σώμα του παρέμεινε στον σταυρό μέχρι να το κατεβάσουν και να το τοποθετήσουν σε έναν κοντινό τάφο (Ιωάννης 19:40–42). Το πνεύμα του όμως ήταν αλλού. Τρεις ημέρες αργότερα, το σώμα και το πνεύμα Του ενώθηκαν ξανά, και αναστήθηκε από τους νεκρούς (Ιωάννης 20). Υπάρχουν κάποιες εικασίες σχετικά με το πού ήταν ο Ιησούς —δηλαδή πού ήταν το πνεύμα Του— για τις τρεις ημέρες μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του.






Η πιο ξεκάθαρη ένδειξη που έχουμε στη Γραφή για το πού βρισκόταν ο Ιησούς μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του έρχεται στη συνομιλία Του στον σταυρό με έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα Του. Ο πιστός κλέφτης ζητά να τον θυμούνται όταν έρθει ο Ιησούς στο βασίλειό Του (Λουκάς 23:42), και ο Ιησούς απαντά: Αλήθεια σας λέω, σήμερα θα είστε μαζί μου στον παράδεισο (εδάφιο 43). Έτσι, μετά το θάνατό Του, ο Ιησούς πήγε στον τόπο της ευλογίας όπου είναι ο Θεός - στον ουρανό. Και εκεί πήγε και ο πιστός κλέφτης.



Στη συζήτηση για το πού ήταν ο Ιησούς για τις τρεις ημέρες μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του, αναφέρεται συχνά ένα άλλο απόσπασμα. Το Α' Πέτρου 3:18–20 λέει, ο Χριστός επίσης υπέφερε μια φορά για αμαρτίες, ο δίκαιος για τους άδικους, για να μας φέρει στον Θεό, θανατωθήκαμε κατά τη σάρκα, αλλά ζωντανεύαμε στο πνεύμα, με το οποίο πήγε και διακήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή γιατί προηγουμένως δεν υπάκουαν, όταν η υπομονή του Θεού περίμενε στις ημέρες του Νώε, ενώ η κιβωτός ετοιμαζόταν (ESV). Κάποιοι το θεωρούν ότι σημαίνει ότι ο Ιησούς, κάποια στιγμή μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του, πήγε στην κόλαση/Άδη και έκανε μια ανακοίνωση κάποιου τύπου στα πνεύματα που ήταν φυλακισμένα εκεί. Μέσα σε αυτή την ερμηνεία, τα πνεύματα στα οποία απευθύνθηκε ο Ιησούς θα μπορούσαν να είναι είτε δαιμονικά είτε ανθρώπινα.





Εάν τα πνεύματα που αναφέρονται στο 1 Πέτρου 3:19 είναι έκπτωτοι άγγελοι, τότε αυτά τα πνεύματα πιθανότατα φυλακίστηκαν επειδή ενεπλάκησαν σε μια βαριά αμαρτία πριν από τον κατακλυσμό στην εποχή του Νώε—ο Πέτρος αναφέρει τον κατακλυσμό του Νώε στο εδάφιο 20. Ο Πέτρος δεν μας λέει τι ο Ιησούς διακηρύχθηκε στα φυλακισμένα πνεύματα, αλλά δεν θα μπορούσε να ήταν μήνυμα λύτρωσης, αφού οι άγγελοι δεν μπορούν να σωθούν (Εβραίους 2:16). Αν αυτοί ήταν πεσμένοι άγγελοι, αυτό που διακήρυξε ο Ιησούς ήταν πιθανώς μια δήλωση της νίκης Του επί του Σατανά και των δυνάμεών του (Α' Πέτρου 3:22· Κολοσσαείς 2:15).



Αλλά υπάρχει μια άλλη ερμηνεία της περικοπής του Α΄ Πέτρου. Σε αυτή την ερμηνεία, τα πνεύματα είναι άνθρωποι που βρίσκονται αυτή τη στιγμή στην κόλαση, αλλά ο Πέτρος δεν λέει ότι ο Ιησούς έκανε ένα ειδικό ταξίδι στον Άδη/κόλαση για να κηρύξει ή να διακηρύξει οτιδήποτε. Αντίθετα, ο Πέτρος δίνει πληροφορίες σε παρένθεση για κάτι που είχε κάνει ο Ιησούς προηγουμένως στην ιστορία, δηλαδή ότι είχε κηρύξει πνευματικά στους ανθρώπους της εποχής του Νώε ενώ ζούσαν ακόμη στη γη. Αυτή η κακή γενιά άκουσε το μήνυμα, το απέρριψε, χάθηκε στον κατακλυσμό και είναι τώρα Στη φυλακή. Η λέξη τώρα στο 1 Πέτρου 3:19 παρέχεται για σαφήνεια στην Ενισχυμένη Βίβλο και στις Νέες Αμερικάνικες Πρότυπες Βίβλους του 1977 και 1995, και έρχεται σε αντίθεση με το πολύ παλιά (NIV) και παλαιότερα (ESV) του 1 Πέτρου 3:20.

Σύμφωνα με αυτή την εναλλακτική ερμηνεία, ο Χριστός ήταν στον Νώε (πνευματικά) όταν ο Νώε κήρυξε στους καταδικασμένους γείτονές του. Για να εξηγήσουμε καλύτερα, εδώ είναι μια παράφραση του 1 Πέτρου 3:18–20: Ο Ιησούς θανατώθηκε κατά τη σάρκα, αλλά ζωντάνεψε στο Πνεύμα (είναι μέσω αυτού του ίδιου Πνεύματος που ο Ιησούς κήρυξε πριν από πολύ καιρό σε όσους αυτή τη στιγμή στη φυλακή—εκείνες οι ψυχές που δεν υπάκουσαν την εποχή της μεγάλης υπομονής του Θεού όταν ο Νώε κατασκεύαζε την κιβωτό). Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο Ιησούς κήρυττε πνευματικά στους ανθρώπους της εποχής του Νώε, και το έκανε αυτό μέσω του προφήτη Νώε, με τον ίδιο σχεδόν τρόπο που ο Θεός μιλάει μέσω εμάς σήμερα όταν διακηρύττουμε τον Λόγο του Θεού.

Το εδάφιο Εφεσίους 4:8–10 είναι ένα άλλο απόσπασμα που χρησιμοποιείται στη συζήτηση σχετικά με τις δραστηριότητες του Ιησού στις τρεις ημέρες μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του. Παραθέτοντας τον Ψαλμό 68:18, ο Παύλος λέει για τον Χριστό, Όταν ανέβηκε ψηλά, αιχμαλώτισε πολλούς (Εφεσίους 4:8). Το ESV αναφέρει ότι ο Χριστός οδήγησε ένα πλήθος αιχμαλώτων. Μερικοί λένε ότι αυτό αναφέρεται σε ένα γεγονός που δεν περιγράφεται αλλού στη Γραφή, δηλαδή ότι ο Ιησούς συγκέντρωσε όλους τους λυτρωμένους που ήταν στον παράδεισο και τους πήγε στη μόνιμη κατοικία τους στον ουρανό. Δηλαδή, αφού εξασφάλισε τη σωτηρία τους στον σταυρό, ο Ιησούς έφερε τον Αβραάμ, τον Δαβίδ, τον Ιησού του Ναυή, τον Δανιήλ, τον ζητιάνο Λάζαρο, τον κλέφτη στον σταυρό και όλους τους άλλους που είχαν προηγουμένως δικαιωθεί με πίστη, και τους οδήγησε από τον Άδη (την κατοικία των νεκρών γενικά) στο νέο τους πνευματικό σπίτι.

Μια άλλη άποψη του Εφεσίους 4 είναι αυτή ανέβηκε ψηλά είναι μια ευθεία αναφορά στην ανάληψη του Ιησού. Ο Χριστός επέστρεψε νικηφόρα στους ουρανούς, ως Θεός. Στον θρίαμβό Του, ο Ιησούς είχε νικήσει και αιχμαλωτίσει τους πνευματικούς μας εχθρούς: τον διάβολο, τον θάνατο και την κατάρα της αμαρτίας.

Όλα αυτά σημαίνει ότι η Βίβλος δίνει ελάχιστες πληροφορίες για το τι ακριβώς έκανε ο Χριστός για τις τρεις ημέρες μεταξύ του θανάτου και της ανάστασής Του. Το μόνο που γνωρίζουμε με βεβαιότητα είναι ότι, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Ιησού στον σταυρό, πήγε στον παράδεισο. Μπορούμε επίσης να πούμε με σιγουριά ότι, το έργο της λύτρωσής Του τελείωσε, ο Ιησούς δεν χρειάστηκε να υποφέρει στην κόλαση.