Τι ώρα σταυρώθηκε ο Ιησούς;

Απάντηση



Οι συγγραφείς του Ευαγγελίου κάνουν αρκετές αναφορές σχετικά με την εποχή της σταύρωσης του Ιησού. Συνδυάζοντας όλες αυτές τις αναφορές μαζί μας δίνει μια ιδέα για την ώρα της ημέρας που πέθανε ο Ιησούς. Σε αυτό το άρθρο, θα χρησιμοποιήσουμε το NASB επειδή παρουσιάζει μια κυριολεκτική μετάφραση των χρονικών αναφορών που έχουν καταγραφεί στο πρωτότυπο ελληνικό.



Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς συνελήφθη τη νύχτα και τον έφεραν στον Πιλάτο το επόμενο πρωί. Το Κατά Ματθαίος 27:1–2 μας λέει, Όταν ήρθε το πρωί, όλοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού συνεννοήθηκαν εναντίον του Ιησού για να Τον θανατώσουν. και τον έδεσαν, και τον οδήγησαν και τον παρέδωσαν στον Πιλάτο τον κυβερνήτη.





Υπήρξε μια σειρά ακροάσεων ενώπιον του Πιλάτου και του Ηρώδη, ο οποίος ήταν στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα (βλέπε Λουκάς 23:6–15). Όμως ο Πιλάτος έπρεπε να πάρει την τελική απόφαση. Ο Πιλάτος ήθελε να ελευθερώσει τον Ιησού (Λουκάς 23:20), αλλά τελικά θεώρησε πιο ωφέλιμο να κατευνάσει το πλήθος. Όταν ο Πιλάτος είδε ότι δεν κατάφερνε τίποτα, αλλά μάλλον ότι άρχιζε ταραχή, πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο πλήθος, λέγοντας: «Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του ανθρώπου. Φροντίστε μόνοι σας.» Και όλος ο λαός είπε: «Το αίμα του θα είναι πάνω μας και στα παιδιά μας!» Τότε τους άφησε ελεύθερο τον Βαραββά. αλλά αφού μαστίγωσε τον Ιησού, Τον παρέδωσε για να σταυρωθεί (Ματθαίος 27:24–26).



Ο Ματθαίος παρέχει μερικές ενδείξεις για την ώρα που σταυρώθηκε ο Ιησούς: Τώρα από την έκτη ώρα το σκοτάδι έπεσε σε όλη τη γη μέχρι την ένατη ώρα. Περίπου την ένατη ώρα ο Ιησούς φώναξε με δυνατή φωνή, λέγοντας: «Ηλί, Ηλί, λάμα σαμπαχτάνι;» δηλαδή «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με εγκατέλειψες;» Και μερικοί από αυτούς που στέκονταν εκεί, όταν Το άκουσαν, άρχισαν να λένε: «Αυτός ο άνθρωπος καλεί τον Ηλία.» Αμέσως ένας από αυτούς έτρεξε, και παίρνοντας ένα σφουγγάρι, το γέμισε με ξινό κρασί και το έβαλε σε ένα καλάμι και του έδωσε να πιει. Οι υπόλοιποι όμως είπαν: «Ας δούμε αν ο Ηλίας θα έρθει να τον σώσει.» Και ο Ιησούς φώναξε πάλι με δυνατή φωνή και παρέδωσε το πνεύμα Του. Και ιδού, το πέπλο του ναού σκίστηκε στα δύο από πάνω μέχρι κάτω. και η γη σείστηκε και οι βράχοι χωρίστηκαν (Ματθαίος 27:45–51). Σύμφωνα λοιπόν με τον Ματθαίο, ο Ιησούς πέθανε περίπου την ένατη ώρα. Τα εδάφια Λουκάς 23:44–47 συμφωνούν με τον Ματθαίο σχετικά με το σκοτάδι την έκτη ώρα και τον θάνατο του Ιησού περίπου την ένατη ώρα. Το Μάρκος 15:25 προσθέτει περαιτέρω πληροφορίες: Ήταν η τρίτη ώρα όταν Τον σταύρωσαν, και η υπόλοιπη αφήγηση συμφωνεί με τον Ματθαίο και τον Λουκά σχετικά με τους χρόνους του σκότους και του θανάτου του Ιησού.



Έτσι, συνδυάζοντας τις αφηγήσεις των Συνοπτικών Ευαγγελίων, ο Ιησούς σταυρώθηκε την τρίτη ώρα. Το σκοτάδι κατέβηκε την έκτη ώρα μέχρι την ένατη ώρα, και ο Ιησούς πέθανε περίπου την ένατη ώρα. Ο Ιησούς ήταν στο σταυρό για περίπου έξι ώρες, τρεις από αυτές στο απόλυτο σκοτάδι. Σύμφωνα με τους σύγχρονους υπολογισμούς, μια νέα μέρα ξεκινά τα μεσάνυχτα, επομένως η τρίτη ώρα θα ήταν 3:00 π.μ. Ωστόσο, η εβραϊκή ημέρα ξεκίνησε με τη δύση του ηλίου, αλλά οι ώρες υπολογίζονταν από την ανατολή του ηλίου, που θα ήταν περίπου 6:00 π.μ. Έτσι, η τρίτη ώρα που σταυρώθηκε ο Ιησούς θα ήταν τρεις ώρες μετά το ηλιοβασίλεμα, ή περίπου 9:00 π.μ. Η έκτη ώρα όταν κατέβαινε το σκοτάδι θα ήταν περίπου το μεσημέρι και η ένατη ώρα όταν πέθανε ο Ιησούς θα ήταν περίπου 3:00 μ.μ. Όλα αυτά είναι αρκετά απλά, εκτός από το ότι ο John φαίνεται να ηχογραφεί κάτι διαφορετικό.



Το Ιωάννης 19:13–14 λέει, Γι' αυτό, όταν ο Πιλάτος άκουσε αυτά τα λόγια, έβγαλε τον Ιησού έξω και κάθισε στο δικαστήριο σε ένα μέρος που λέγεται Το Πεζοδρόμιο, αλλά στα εβραϊκά, Gabbatha. Τώρα ήταν η ημέρα της προετοιμασίας για το Πάσχα. ήταν περίπου η έκτη ώρα. Ο Ιωάννης φαίνεται να τοποθετεί την ακρόαση ενώπιον του Πιλάτου γύρω στο μεσημέρι, κάτι που θα έρχονταν σε σύγκρουση με τον Μάρκο, ο οποίος καταγράφει ότι ο Ιησούς σταυρώθηκε την τρίτη ώρα ή στις 9:00 π.μ.

Υπάρχουν πολλές πιθανές λύσεις για τη φαινομενική ασυμφωνία. Μερικοί έχουν προτείνει ότι ο Ιωάννης μετράει ώρες από τα μεσάνυχτα (η ρωμαϊκή μέθοδος), επομένως η έκτη ώρα θα ήταν περίπου 6:00 π.μ. Αυτό λύνει το πρόβλημα της χρονολογίας. Ωστόσο, ο D. A. Carson, επικαλούμενος έρευνα του Henry Morris, πιστεύει ότι αυτό είναι απίθανο, καθώς αυτός ο υπολογισμός επιφυλάσσονταν συνήθως για ρωμαϊκά νομικά έγγραφα (Pillar New Testament Commentary, John, Eerdmans, 1991, σ. 605). Ο Merrill Tenney επισημαίνει ότι αυτή η ρωμαϊκή μέθοδος θα ήταν ασυνεπής με τις άλλες σημειώσεις του John για το χρόνο (NIV Bible Commentary, Volume 2, New Testament, John, Zondervan, 1994, σελ. 363). Ο Andreas Kostenberger σημειώνει επίσης ότι ο John φαίνεται να χρησιμοποιεί το παραδοσιακό πλαίσιο αναφοράς από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου όταν αναφέρεται στην ώρα στο John 1:39 όπου η δέκατη ώρα φαίνεται να αναφέρεται αργά το απόγευμα (4:00 μ.μ.), όχι 10:00 π.μ. (Baker Exegetical Commentary on the New Testament, John, Baker Academic, 2004, σελ. 74–75). Άρα η λύση της ρωμαϊκής εποχής φαίνεται να είναι απίθανη.

Μια άλλη προτεινόμενη λύση είναι να αποδοθεί η αναφορά του John για την έκτη ώρα σε ένα γραφικό λάθος. Σε αυτή τη θεωρία, ένας πρώιμος αντιγραφέας του Ιωάννη έγραψε κατά λάθος Ϝ (το ελληνικό αριθμητικό δίγαμμα, ή 6 ) αντί για Γ (το ελληνικό αριθμητικό γάμμα, ή 3 ). Αυτό θα έκανε τον John και τον Mark να συμφωνούν πλήρως. Ωστόσο, ο Carson επισημαίνει ότι δεν υπάρχει καμία απολύτως χειρόγραφη απόδειξη για αυτήν την παραλλαγή (ό.π., σ. 606). Επομένως, αυτή η λύση βασίζεται εξ ολοκλήρου σε εικασίες.

Ο Kostenberger, αν και δεν υποστηρίζει απαραίτητα την ιδέα, προτείνει ότι ο John μπορεί να κάνει μια θεολογική άποψη εδώ και δεν επιχειρεί να δώσει μια κυριολεκτική ένδειξη της εποχής (ό.π., σ. 536). Η επιλογή του πασχαλινού αρνιού θα γινόταν κανονικά το μεσημέρι της ημέρας πριν από το Πάσχα. Επομένως, όταν επιλέχθηκε ο Ιησούς για σταύρωση, ο Ιωάννης κάνει αναφορά στο μεσημέρι (την έκτη ώρα) για να τονίσει το γεγονός ότι είχε επιλεγεί ο Αμνός του Θεού. Ωστόσο, αυτή η λύση έχει τις δικές της χρονολογικές δυσκολίες. Η ημέρα προετοιμασίας που αναφέρεται στο Ιωάννης 19:14 είναι πιθανότατα προετοιμασία για το Σάββατο του Πάσχα, όχι για τη γιορτή του Πάσχα που θα απαιτούσε την επιλογή του αρνιού. Το γεγονός ότι ο Ιησούς είχε ήδη φάει το Πάσχα με τους μαθητές Του φαίνεται να δείχνει ότι το ίδιο το γεύμα έχει ήδη γίνει.

Οι Kostenberger (σ. 538) και Carson (σ. 605) προτιμούν μια λύση που βασίζεται στις ανακριβείς μεθόδους της αρχαίας χρονομέτρησης. Πριν από τη χρήση ρολογιών και άλλων ακριβών συσκευών μέτρησης χρόνου, η ημέρα συνήθως χωριζόταν σε τρίωρα τμήματα και οι άνθρωποι συχνά υπολόγιζαν και στρογγυλοποιούσαν την ώρα. Αν ήταν μεσημέρι, ας πούμε 10:30, ένα άτομο θα μπορούσε να είχε στρογγυλοποιήσει προς τα κάτω και να το έλεγε την τρίτη ώρα (9:00 π.μ.). ένα άλλο άτομο μπορεί να είχε στρογγυλοποιήσει και να το ονομάσει έκτη ώρα (μεσημέρι). Σε αυτή τη λύση, δεν υπάρχει ασυμφωνία, απλώς διαφορά στον τρόπο που εκτίμησε τον χρόνο ο κάθε συγγραφέας. (Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή με ψηφιακά ρολόγια που δείχνουν την ώρα μέχρι τη δεύτερη, συχνά στρογγυλοποιούμε στο πλησιέστερο τέταρτο ή μισή ώρα.) Σύμφωνα με αυτή τη λύση, η επιλογή μεταξύ της τρίτης και της έκτης ώρας θα ήταν θέμα προσωπικής εκτίμησης. Είναι πιθανό ότι ο John και ο Mark στρογγύλεψαν τους χρόνους σύμφωνα με το έθιμο.

Σε τελική ανάλυση, αυτό μπορεί να είναι μια περίπτωση να περιμένουμε σύγχρονη επιστημονική ακρίβεια από ένα αρχαίο βιβλίο. Ο Carson το θέτει ως εξής: Πολύ πιθανόν κινδυνεύουμε να επιμείνουμε σε έναν βαθμό ακρίβειας τόσο στον Mark όσο και στον John που, τις προηγούμενες μέρες, δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί. Ο υπολογισμός του χρόνου για τους περισσότερους ανθρώπους, που δεν μπορούσαν να μεταφέρουν καλά ηλιακά ρολόγια και αστρονομικούς χάρτες, ήταν αναγκαστικά κατά προσέγγιση. Εάν ο ήλιος κινούνταν προς τη μέση του ουρανού, δύο διαφορετικοί παρατηρητές θα μπορούσαν κάλλιστα να είχαν ρίξει μια ματιά και να αποφάσισαν αντίστοιχα ότι ήταν «η τρίτη ώρα» ή «περίπου η έκτη ώρα» (σελ. 605).

Λαμβάνοντας όλα τα στοιχεία μαζί, ο Ιησούς σταυρώθηκε κάποια στιγμή το πρωί και πέθανε κάποια στιγμή το απόγευμα. Θα είχε περάσει κάπου μεταξύ τριών και έξι ωρών στον σταυρό, με ένα μεγάλο μέρος αυτού του χρόνου στο απόλυτο σκοτάδι. Οι συγγραφείς των ευαγγελίων δεν ενδιαφέρθηκαν υπερβολικά για την ακρίβεια σε αυτό το θέμα. Τους απασχολούσαν πολύ περισσότερο οι θεολογικές προεκτάσεις, τις οποίες κατέγραψαν πιστά.