Ποιες ομοιότητες υπάρχουν μεταξύ της αφήγησης για την πλημμύρα του Γκιλγκαμές και της βιβλικής αφήγησης για την πλημμύρα;

Απάντηση



Υπάρχουν πολλές ομοιότητες μεταξύ της αφήγησης για τον κατακλυσμό του Γκιλγκαμές και της βιβλικής αφήγησης για τον κατακλυσμό (Γένεση 6-8), ξεκινώντας κυρίως από το γεγονός ότι ο Θεός επέλεξε έναν δίκαιο άνθρωπο για να κατασκευάσει μια κιβωτό λόγω ενός επικείμενου μεγάλου κατακλυσμού. Και στις δύο μαρτυρίες, δείγματα από όλα τα είδη ζώων επρόκειτο να υπάρχουν στην κιβωτό και χρησιμοποιήθηκαν πτηνά μετά τις βροχές για να καθοριστεί εάν τα νερά των πλημμυρών είχαν υποχωρήσει κάπου για να αποκαλυφθεί η ξηρά. Υπάρχουν και άλλες ομοιότητες μεταξύ της αφήγησης για την πλημμύρα Gilgamesh και της βιβλικής αφήγησης πλημμύρας.



Ένα σημαντικό σημείο σαφούς συμφωνίας είναι ότι μια παγκόσμια καταστροφή από πλημμύρες συνέβη στην αρχαιότητα. Τμήματα του λογαριασμού Gilgamesh (Πινακίδες Πλημμύρας των Χαλδαίων) έχουν βρεθεί που χρονολογούνται από το 2000 π.Χ. ή νωρίτερα. Οι ταμπλέτες που περιέχουν την πλήρη ιστορία, ωστόσο, χρονολογούνται περίπου στο 650 π.Χ., ή πολύ μετά την αφήγηση της Γένεσης (περ. 1450-1410 π.Χ.). Αυτές οι χαλδαϊκές πινακίδες, από την πόλη Ουρ (σημερινό νότιο Ιράκ), περιγράφουν πώς ο Βαβυλωνιακός Θεός Έα αποφάσισε να βάλει τέλος σε όλη τη ζωή εκτός από τους κατοίκους της κιβωτού με έναν μεγάλο κατακλυσμό. Ο Εα, που οι Βαβυλώνιοι πίστευαν ότι ήταν ο θεός που δημιούργησε τη γη, επέλεξε τον Ουτ-Ναπιστίμ (ή Ουναπιστίμ) για να κατασκευάσει μια τετράγωνη κιβωτό έξι ορόφων.





Στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, αυτό το πλήρες Έπος του Γκιλγκαμές (από το 650 π.Χ.) ανακαλύφθηκε σε μερικά ερείπια στη μεγάλη βιβλιοθήκη της Νινευή και το βάθος και το εύρος των ομοιοτήτων και των διαφορών έγιναν εμφανή. Ακολουθεί μια πιο εκτενής λίστα με τις ομοιότητες και τις διαφορές:



• Ο Θεός (ή αρκετοί θεοί στην αφήγηση του Γκιλγκαμές) αποφάσισε να καταστρέψει την ανθρωπότητα λόγω της κακίας και της αμαρτωλότητάς της (Γένεση 6:5–7).



• Ένας δίκαιος άνδρας (Γένεση 6:9) κατευθύνθηκε να κατασκευάσει μια κιβωτό για να σώσει μια περιορισμένη και επιλεγμένη ομάδα ανθρώπων και όλα τα είδη ζώων (ο Νώε έλαβε τις εντολές του απευθείας από τον Θεό, ο Ουτναπιστίμ από ένα όνειρο).



• Και οι δύο κιβωτοί ήταν τεράστιες, αν και τα σχήματά τους διέφεραν. Ο Νώε ήταν ορθογώνιος. Το Utnapishtim's ήταν τετράγωνο.

• Και οι δύο κιβωτοί είχαν μία μόνο πόρτα και τουλάχιστον ένα παράθυρο.

• Μια μεγάλη βροχή κάλυψε τη γη και τα βουνά με νερό, αν και λίγο νερό αναδύθηκε από κάτω από τη γη στη βιβλική αφήγηση (Γένεση 7:11).

• Η πλημμύρα του Νώε ήταν το αποτέλεσμα μιας καταιγίδας που διήρκεσε 40 ημέρες και νύχτες (Γένεση 7:12), ενώ η καταιγίδα Gilgamesh ήταν πολύ πιο σύντομη: Έξι μέρες και επτά νύχτες / ήρθε ο άνεμος και η πλημμύρα, η καταιγίδα ισοπέδωσε τη γη (από Tablet XI, μτφρ. Maureen G. Kovacs)

• Τα πουλιά απελευθερώθηκαν για να βρουν γη (ένα κοράκι και τρία περιστέρια στη βιβλική αφήγηση, Γένεση 8:6–12· ένα περιστέρι, ένα χελιδόνι και ένα κοράκι στο άλλο).

• Αφού σταμάτησαν οι βροχές, και οι δύο κιβωτές στάθηκαν σε ένα βουνό, του Νώε στο Αραράτ (Γένεση 8:4). Το Utnapishtim’s στο Νισίρ. Αυτά τα βουνά απέχουν περίπου 300 μίλια μεταξύ τους.

• Οι θυσίες προσφέρθηκαν μετά τον κατακλυσμό (Γένεση 8:20).

• Ο Θεός ήταν (ή οι θεοί ήταν) ευχαριστημένοι από τις θυσίες (Γένεση 8:21) και ο Νώε και ο Ουτναπιστίμ έλαβαν ευλογίες. Η ευλογία του Νώε ήταν να κατοικήσει τη γη και να κυριαρχήσει σε όλα τα ζώα (Γένεση 9:1–3). Η αιώνια ζωή του Utnapishtim ήταν.

• Ο Θεός (ή οι πολλοί θεοί) υποσχέθηκε να μην καταστρέψει ξανά την ανθρωπότητα (Γένεση 8:21–22).

Ίσως το πιο ενδιαφέρον είναι πώς οι ιστορίες παραμένουν συνεπείς με την πάροδο του χρόνου. Αν και το πλήρες Έπος του Γκιλγκαμές ανακαλύφθηκε στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, πολύ προγενέστερα τμήματα (πριν από τη συγγραφή της Γένεσης) έχουν ανακαλυφθεί και χρονολογηθεί. Ωστόσο, το πιο σημαντικό είναι η μεγαλύτερη πιστότητα της εβραϊκής αφήγησης. Αυτό αποδίδεται στη σημασία της εβραϊκής προφορικής παράδοσης και στην πιθανότητα ότι μέρος της ιστορίας καταγράφηκε από τον Νώε ή από την εποχή του, γεγονός που θα έκανε την εβραϊκή αφήγηση να προηγείται της βαβυλωνιακής εκδοχής.

Μερικοί μελετητές υποθέτουν ότι οι Εβραίοι δανείστηκαν τη Βαβυλωνιακή αφήγηση, αλλά δεν έχει προσφερθεί οριστική απόδειξη που να το υποστηρίζει. Με βάση τις πολλές και ποικίλες διαφορές και λεπτομέρειες σε αυτές τις ιστορίες, φαίνεται απίθανο η βιβλική εκδοχή να εξαρτιόταν από μια υπάρχουσα πηγή των Σουμερίων. Επιπλέον, δεδομένης της φήμης των Εβραίων για τη σχολαστική μετάδοση πληροφοριών από τη μια γενιά στην άλλη και τη διατήρηση μιας συνεπούς αναφοράς των γεγονότων, η Γένεση θεωρείται από πολλούς ως πολύ πιο ιστορική από το Έπος του Γκιλγκαμές, το οποίο θεωρείται μυθολογικό λόγω των πολυάριθμων θεών του. και τις αλληλεπιδράσεις και τις ίντριγκες τους στην απόφαση για τη μοίρα της ανθρωπότητας.

Ασφαλώς, για όσους πιστεύουν ότι η Βίβλος είναι ο Λόγος του Θεού, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι επέλεξε να διατηρήσει την αληθινή αφήγηση στη Βίβλο μέσω των προφορικών παραδόσεων του εκλεκτού λαού Του. Με την πρόνοια του Θεού, ο λαός Του διατήρησε αυτή την αφήγηση καθαρή και συνεπή κατά τη διάρκεια των αιώνων έως ότου ο Μωυσής την κατέγραψε τελικά στο Βιβλίο της Γένεσης. Το Έπος του Γκιλγκαμές πιστεύεται ότι περιέχει αφηγήσεις που έχουν αλλοιωθεί και ωραιοποιηθεί με τα χρόνια από ανθρώπους που δεν ακολουθούν τον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ.