Τι είναι το βίτσιο;

Απάντηση



Μια κακία είναι μια ανήθικη ή κακή συμπεριφορά. Μερικά συνώνυμα για μέγγενη είναι αδικοπραγία , κακία , κακό , ανομία , φαυλότητα , διαφθορά , κακή συμπεριφορά , παραπτώματα , και χωρίς . Έγκλημα αντιπάλου , ως νομικός όρος, χρησιμοποιείται για να δηλώσει ανήθικες δραστηριότητες που περιλαμβάνουν πορνεία, πορνογραφία, ναρκωτικά ή τζόγο. Αν και οι κακίες, εξ ορισμού, είναι αρκετά κακές, οι άνθρωποι συχνά αναφέρονται στις κακίες τους ως μικρότερα κακά. Οι κακές συνήθειες, όπως η υπερβολική κατανάλωση καφέ ή η υπερβολική παρακολούθηση τηλεόρασης, μερικές φορές ονομάζονται κακίες. Στην κοινή χρήση, ένα βίτσιο συχνά δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα ελάττωμα ή ατέλεια, κάτι που πρέπει να αγνοηθεί ως κάτι σπουδαίο. Στον Ρωμαιοκαθολικισμό, μια κακία θεωρείται μια συνήθεια που ωθεί κάποιον στην αμαρτία.



Η λέξη μέγγενη εμφανίζεται μια φορά στη Νέα Έκδοση του Βασιλιά Τζέιμς της Βίβλου: Γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, ώστε κάνοντας καλό να φιμώσετε την άγνοια των ανόητων ανθρώπων—ως ελεύθεροι, αλλά όχι χρησιμοποιώντας την ελευθερία ως μανδύα για την κακία, αλλά ως δούλοι του Θεού (1 Πέτρου 2:15–16). Η Νέα Αγγλική Μετάφραση έχει επίσης μια εμφάνιση της λέξης, αντιπαραβάλλοντας τη μαγιά της κακίας και του κακού με το ψωμί της ειλικρίνειας και της αλήθειας (Α' Κορινθίους 5:8). Συνώνυμα για μέγγενη Ωστόσο, βρίσκονται συχνά στη Γραφή. Στην πραγματικότητα, το κακό των ανθρώπινων όντων, ξεκινώντας από τον Κήπο της Εδέμ, έκανε απαραίτητο έναν Σωτήρα που θα μπορούσε να μας σώσει από την κατάρα που φέραμε στους εαυτούς μας.





Ενώ ένα βίτσιο μπορεί να θεωρηθεί από ορισμένους ως λιγότερο σοβαρό από την καθαρή αμαρτία (υπάρχει ακόμη και ένα δημοφιλές περιοδικό και όμιλος μέσων ενημέρωσης με προσανατολισμό τη νεολαία που ονομάζεται Μέγγενη ), η Βίβλος δεν κάνει τέτοια διάκριση. Ο Θεός μισεί όλες τις αμαρτίες εξίσου, ακόμη και εκείνες τις αμαρτίες που αποκαλούμε κακίες. Κάθε αμαρτία είναι τελικά αμαρτία εναντίον του ίδιου του Θεού και είναι προσβολή για την αγία Του φύση (Ψαλμός 51:4). Η Βίβλος διδάσκει ότι όλοι μας αμαρτάνουμε (Ρωμαίους 3:23) και ότι ο μισθός που κερδίζουμε για την αμαρτία είναι ο αιώνιος θάνατος (Ρωμαίους 6:23). Η Βίβλος δεν κάνει διάκριση μεταξύ κακών και άλλων αμαρτιών. Κάθε αμαρτία καθιστά τον αμαρτωλό άξιο του αιώνιου χωρισμού από τον Θεό.



Ο απόστολος Ιάκωβος δηλώνει ότι όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο και όμως σκοντάφτει σε ένα σημείο, έχει γίνει ένοχος για όλα (Ιακώβου 2:10). Ακόμη και ένα μικρό βίτσιο, ακόμη και όταν διαπράττεται ακούσια, μας κάνει ένοχους για παράβαση ολόκληρου του Νόμου του Θεού. Αν είχαμε διαπράξει μόνο ένα βίτσιο σε μια ζωή (ένα αδύνατο), αυτό το ένα βίτσιο θα μας καθιστούσε ένοχους για ολόκληρο τον Νόμο και θα άξιζε την αιώνια τιμωρία. Ο Θεός δεν κάνει διάκριση μεταξύ μικρότερων και μεγαλύτερων αμαρτιών όσον αφορά την ενοχή. Το να παραβιάσεις το Νόμο σε ένα σημείο σημαίνει να γίνεις παραβάτης του νόμου. Όλες οι αμαρτίες είναι εξίσου προσβλητικές γι' Αυτόν, και όλες καταλήγουν σε τιμωρία.



Η Βίβλος διδάσκει επίσης ότι κάθε αμαρτία πρέπει να τιμωρείται. Είτε ο αμαρτωλός πληρώνει για τις αμαρτίες του στην κόλαση, είτε ο Ιησούς Χριστός πληρώνει για αυτές χύνοντας το αίμα Του στο σταυρό. Όταν ο Ιησούς είπε, τελείωσε στον σταυρό (Ιωάννης 19:30), έλεγε ότι το χρέος της αμαρτίας πληρώθηκε πλήρως. Είχε εκπληρώσει όλα όσα ήταν απαραίτητα για να δώσει συγχώρεση και αιώνια ζωή σε όσους θα πίστευαν σε Αυτόν. Γι' αυτό ο Ιησούς λέει στο Ιωάννη 3:18 ότι όποιος πιστεύει σε αυτόν [τον Ιησού] δεν καταδικάζεται. Όταν εμπιστευόμαστε τον Χριστό ως Σωτήρα μας και δεχόμαστε τη θυσία Του για λογαριασμό μας, όλες οι αμαρτίες μας - όλες οι κακίες μας - καθαρίζονται και δεν χρειάζεται ποτέ να πληρώσουμε την ποινή για την παράβαση του Νόμου του Θεού (Ρωμαίους 8:1).