Τι είναι η ενότητα εν Χριστώ;

Απάντηση



Η ενότητα είναι μια κατάσταση ενότητας και αρμονίας. Όλοι οι πιστοί στον Χριστό είναι ενωμένοι στον Χριστό. Είμαστε σε μια σχέση που μας ενώνει μαζί Του και με κάθε άλλο πιστό.



Ο Ιησούς προσευχήθηκε για τους μαθητές Του - όλους όσοι θα πίστευαν σε Αυτόν για όλους τους αιώνες - ώστε να είναι όλοι ένα, Πατέρα, όπως εσύ είσαι σε μένα και εγώ είμαι μέσα σου (Ιωάννης 17:21). Μερικοί βλέπουν τις μεγάλες διαιρέσεις μεταξύ των χριστιανικών δογμάτων και το αναφέρουν ως τη μεγάλη αναπάντητη προσευχή του Χριστού. Ωστόσο, η Γραφή είναι ξεκάθαρη ότι όλοι οι πιστοί είναι ενωμένοι με τον Χριστό λόγω της σχέσης μας μαζί Του και με όλους τους άλλους πιστούς. Είμαστε όλοι στην ίδια οικογένεια, ακόμα και μερικές φορές δεν συμπεριφερόμαστε έτσι. Επομένως, η ενότητα εν Χριστώ έχει δύο όψεις—μία είναι αντικειμενικό γεγονός και μία είναι υποκειμενική εμπειρία.





Η αντικειμενική και υποκειμενική ενότητα μπορεί να ισχύει για οποιονδήποτε αριθμό ομάδων, ομάδων ή ακόμα και οικογενειών. Όλα τα μέλη μιας ποδοσφαιρικής ομάδας ενοποιούνται από τη συμμετοχή τους στην ομάδα. Δεν κερδίζουν ούτε χάνουν παιχνίδια μεμονωμένα. Τα άτομα συνεισφέρουν στην ομάδα, αλλά η ομάδα είναι που κερδίζει ή χάνει - αυτό είναι το αντικειμενικό γεγονός. Ωστόσο, μπορεί να υπάρξουν στιγμές που η ομάδα δεν ενεργεί ενιαία. Ο εγωισμός και ο ανταγωνισμός μπορεί να αυξηθούν και, όταν συμβαίνει, είναι αδύνατο για την ομάδα να λειτουργήσει ως μονάδα - αυτή είναι η υποκειμενική πτυχή. Η συμπεριφορά των ατόμων στην ομάδα δεν ταιριάζει με το γεγονός της ενότητάς τους με κάθε άλλο μέλος της ομάδας.



Όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό είναι μέρος του σώματός Του, της εκκλησίας. Η Καινή Διαθήκη είναι ξεκάθαρη σε αυτό. Το εδάφιο Εφεσίους 5:30 το λέει ξεκάθαρα: Διότι είμαστε μέλη του σώματός του. Είτε θέλει ένας Χριστιανός είτε όχι, είναι μέρος του σώματος του Χριστού και επομένως ενωμένος με κάθε άλλο πιστό. Ο Παύλος χρησιμοποιεί την αναλογία του σώματος στο 1 Κορινθίους 12:12–21:



Όπως ένα σώμα, αν και ένα, έχει πολλά μέρη, αλλά όλα τα πολλά του μέρη σχηματίζουν ένα σώμα, έτσι είναι και με τον Χριστό. Διότι όλοι βαφτιστήκαμε από ένα Πνεύμα για να σχηματίσουμε ένα σώμα—είτε Ιουδαίοι είτε Εθνικοί, δούλοι είτε ελεύθεροι—και όλοι μας δόθηκε το ένα Πνεύμα να πιούμε. Ακόμα κι έτσι το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέρος αλλά από πολλά.



Τώρα, αν το πόδι έλεγε: «Επειδή δεν είμαι χέρι, δεν ανήκω στο σώμα», δεν θα έπαυε για αυτόν τον λόγο να είναι μέρος του σώματος. Και αν το αυτί έλεγε: «Επειδή δεν είμαι μάτι, δεν ανήκω στο σώμα», δεν θα έπαυε για αυτόν τον λόγο να είναι μέρος του σώματος. Αν ολόκληρο το σώμα ήταν ένα μάτι, πού θα ήταν η αίσθηση της ακοής; Αν ολόκληρο το σώμα ήταν ένα αυτί, πού θα ήταν η όσφρηση; Αλλά στην πραγματικότητα ο Θεός έχει τοποθετήσει τα μέρη στο σώμα, καθένα από αυτά, όπως ακριβώς ήθελε να είναι. Αν ήταν όλα ένα μέρος, πού θα ήταν το σώμα; Όπως είναι, υπάρχουν πολλά μέρη, αλλά ένα σώμα.

Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι, «Δεν σε χρειάζομαι!» Και το κεφάλι δεν μπορεί να πει στα πόδια, «Δεν σε χρειάζομαι!»

Το ανθρώπινο σώμα είναι ένα ενιαίο σύνολο. Εάν ένα μέρος δεν λειτουργεί σωστά, ολόκληρο το σώμα υποφέρει. Εάν ένα άτομο σπάει τον αντίχειρά του με ένα σφυρί, δεν πονάει μόνο ο αντίχειρας στην απομόνωση. Άλλα μέρη του σώματος μπορεί επίσης να πονέσουν, και η λειτουργία ολόκληρου του σώματος είναι εξασθενημένη. Αυτό ισχύει ακόμη και όταν ένα άτομο δεν γνωρίζει για το τμήμα που δυσλειτουργεί. Εάν ένα εσωτερικό όργανο δεν λειτουργεί σωστά, μπορεί να προκληθεί βλάβη στο σώμα πριν εμφανιστεί οποιοσδήποτε πόνος ή εμφανής ασθένεια.

Με τον ίδιο τρόπο η εκκλησία έχει ενότητα εν Χριστώ. Ως μέρος του σώματός Του, κάθε μέλος έχει μια συγκεκριμένη δουλειά να κάνει και ένα μέρος να ανήκει. Όταν ένα μεμονωμένο μέλος δεν εκπληρώνει τον σκοπό του στο σώμα, ολόκληρο το σώμα υποφέρει. Όλα τα μέλη είναι ενωμένα, και λόγω αυτής της ενότητας, όταν κάποιος ενεργεί με ατομικιστικό ή εγωιστικό τρόπο (δηλαδή, ενεργεί σαν να μην είναι μέρος του σώματος), ολόκληρο το σώμα υποφέρει επειδή, ανεξάρτητα από τις πράξεις του, το μεμονωμένο μέλος είναι ακόμα σε ενότητα με όλα τα άλλα στο σώμα.

Πολλές από τις εντολές της Καινής Διαθήκης καθοδηγούν τους Χριστιανούς να ανταποκριθούν στη θέση τους και να δείξουν την ενότητά τους στον Χριστό. Οι Χριστιανοί δεν έχουν εντολή να γίνουν ένα εν Χριστώ — αυτό είναι ήδη μια αντικειμενική πραγματικότητα. Λέγεται στους Χριστιανούς να κάνουν την υποκειμενική τους εμπειρία να ταιριάζει με το αντικειμενικό γεγονός. Ο Παύλος παρακαλεί τους Φιλιππησίους για αυτό το είδος ενότητας: Επομένως, εάν έχετε οποιαδήποτε ενθάρρυνση από το να είστε ενωμένοι με τον Χριστό, εάν έχετε παρηγοριά από την αγάπη του, εάν έχετε κοινή συμμετοχή στο Πνεύμα, εάν έχετε τρυφερότητα και συμπόνια, τότε κάντε τη χαρά μου πλήρη με να είσαι ομοϊδεάτης, να έχεις την ίδια αγάπη, να είσαι ένα πνεύμα και ένα μυαλό. Μην κάνετε τίποτα από εγωιστική φιλοδοξία ή μάταιη έπαρση. Αντίθετα, με ταπεινοφροσύνη εκτιμήστε τους άλλους πάνω από τον εαυτό σας, μη κοιτάζοντας τα δικά σας συμφέροντα αλλά ο καθένας σας τα συμφέροντα των άλλων (Φιλιππησίους 2:1–4). Αν οι Χριστιανοί, που είναι μέλη της ίδιας ομάδας, βλέπουν τους εαυτούς τους σε ανταγωνισμό μεταξύ τους, τότε δεν παίζουν ως συμπαίκτες. Δεν ζουν υπό το φως της ενότητας που υπάρχει.

Ενότητα εν Χριστώ σημαίνει ότι όλοι οι πιστοί βρίσκονται σε σχέση με τον Χριστό και κατ' επέκταση με κάθε άλλο πιστό. Όλοι οι πιστοί είναι ενωμένοι μεταξύ τους είτε το ξέρουν είτε όχι, είτε το θέλουν είτε όχι, είτε το θέλουν είτε όχι. Η πρόκληση της χριστιανικής ενότητας είναι να ανταποκριθεί στην αλήθεια αυτής της πραγματικότητας. Εφόσον είμαστε όλοι μέλη ενός σώματος, πρέπει να ζούμε όπως αυτό. Αυτό σημαίνει να υποτάσσουμε τις ατομικές μας ανάγκες στις ανάγκες του σώματος γενικότερα και να χρησιμοποιούμε τα ατομικά μας χαρίσματα για το καλό ολόκληρου του σώματος.

Η ενότητα εν Χριστώ δεν σημαίνει ότι πρέπει να καταργηθούν όλες οι διαφορές μεταξύ εκκλησιών ή δογμάτων. Οι επιμέρους εκκλησίες και ομολογίες μπορούν να διατηρήσουν τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά και τονισμό τους ενώ εξακολουθούν να εργάζονται μαζί σε τομείς όπου συμφωνούν. Για παράδειγμα, μια ευαγγελική βαπτιστική εκκλησία και μια ευαγγελική πρεσβυτεριανή εκκλησία θα συμφωνήσουν σχετικά με το ευαγγέλιο και τα βασικά στοιχεία της πίστης, αλλά λόγω διαφορετικών πεποιθήσεων σχετικά με το βάπτισμα, θα ήταν αδύνατο για αυτές τις δύο εκκλησίες να ενωθούν απλώς ως μια εκκλησία. Ίσως είναι δυνατό για μια εκκλησία να λάβει ουδέτερη θέση σχετικά με το βάπτισμα των νηπίων. Ωστόσο, είναι δύσκολο να δούμε πώς μια εκκλησία θα μπορούσε να διδάξει αυτούς τους γονείς πρέπει βαφτίζουν τα μωρά τους (όπως και οι Πρεσβυτεριανές εκκλησίες) και ταυτόχρονα διδάσκουν ότι οι γονείς πρέπει δεν βαφτίζουν τα μωρά τους (όπως στις βαπτιστικές εκκλησίες). Ενώ αυτές οι δύο ομάδες δεν θα μπορούσαν ποτέ να ενωθούν ως μια ενιαία τοπική εκκλησία ή δόγμα, μπορούν ακόμα να συνεργαστούν σε άλλες προσπάθειες διακονίας και τα άτομα σε κάθε τοπικό σώμα μπορούν να συναναστρέφονται και να αγαπούν ο ένας τον άλλον.