Τι είναι αλήθεια;

Απάντηση



Πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, η Αλήθεια δικάστηκε και κρίθηκε από ανθρώπους που ήταν αφοσιωμένοι στα ψέματα. Στην πραγματικότητα, η Αλήθεια αντιμετώπισε έξι δοκιμασίες σε λιγότερο από μία ολόκληρη μέρα, τρεις από τις οποίες ήταν θρησκευτικές και τρεις νόμιμες. Τελικά, λίγοι άνθρωποι που εμπλέκονται σε αυτά τα γεγονότα θα μπορούσαν να απαντήσουν στην ερώτηση, Τι είναι αλήθεια;



Μετά τη σύλληψή της, η Αλήθεια οδηγήθηκε αρχικά σε έναν άντρα που ονομαζόταν Άννας, έναν διεφθαρμένο πρώην αρχιερέα των Εβραίων. Ο Άννας παραβίασε πολλούς εβραϊκούς νόμους κατά τη διάρκεια της δίκης, συμπεριλαμβανομένης της διεξαγωγής της δίκης στο σπίτι του, της προσπάθειας να προκαλέσει αυτοκατηγορίες εναντίον του κατηγορουμένου και του χτυπήματος του κατηγορούμενου, ο οποίος δεν είχε καταδικαστεί για τίποτα εκείνη την εποχή. Μετά τον Άννα, η Αλήθεια οδηγήθηκε στον βασιλεύοντα αρχιερέα Καϊάφα, ο οποίος ήταν ο γαμπρός του Άννα. Πριν από τον Καϊάφα και το Εβραϊκό Σανχεντρίν, πολλοί ψευδομάρτυρες εμφανίστηκαν για να μιλήσουν ενάντια στην Αλήθεια, ωστόσο τίποτα δεν μπορούσε να αποδειχθεί και δεν μπόρεσαν να βρεθούν στοιχεία για αδικοπραγία. Ο Καϊάφας παραβίασε τουλάχιστον επτά νόμους ενώ προσπαθούσε να καταδικάσει την Αλήθεια: (1) η δίκη έγινε μυστικά. (2) πραγματοποιήθηκε τη νύχτα. (3) αφορούσε δωροδοκία. (4) ο κατηγορούμενος δεν είχε κανέναν παρών για να υπερασπιστεί Του. (5) η απαίτηση 2-3 μαρτύρων δεν μπορούσε να ικανοποιηθεί. (6) χρησιμοποίησαν αυτοενοχοποιητική μαρτυρία εναντίον του κατηγορουμένου. (7) εκτέλεσαν τη θανατική ποινή κατά του κατηγορουμένου την ίδια μέρα. Όλες αυτές οι ενέργειες απαγορεύονταν από τον εβραϊκό νόμο. Ανεξάρτητα από αυτό, ο Καϊάφας δήλωσε την Αλήθεια ένοχη επειδή η Αλήθεια ισχυρίστηκε ότι ήταν Θεός κατά τη σάρκα, κάτι που ο Καϊάφας ονόμασε βλασφημία.





Όταν ήρθε το πρωί, έγινε η τρίτη δίκη της Αλήθειας, με αποτέλεσμα το Εβραϊκό Σανχεντρίν να ανακοινώσει ότι η Αλήθεια έπρεπε να πεθάνει. Ωστόσο, το εβραϊκό συμβούλιο δεν είχε νόμιμο δικαίωμα να εκτελέσει τη θανατική ποινή, και έτσι αναγκάστηκαν να φέρουν την Αλήθεια στον Ρωμαίο κυβερνήτη εκείνη την εποχή, έναν άνδρα που ονομαζόταν Πόντιος Πιλάτος. Ο Πιλάτος διορίστηκε από τον Τιβέριο ως ο πέμπτος έπαρχος της Ιουδαίας και υπηρέτησε με αυτή την ιδιότητα από το 26 έως το 36 μ.Χ. Καθώς η Αλήθεια στεκόταν ενώπιον του Πιλάτου, ακούγονταν περισσότερα ψέματα εναντίον Του. Οι εχθροί του είπαν: Βρήκαμε αυτόν τον άνθρωπο να παραπλανά το έθνος μας και να απαγορεύει να πληρώνει φόρους στον Καίσαρα και να λέει ότι ο ίδιος είναι ο Χριστός, ένας Βασιλιάς (Λουκάς 23:2). Αυτό ήταν ψέμα, καθώς η Αλήθεια είχε πει σε όλους να πληρώσουν τους φόρους τους (Ματθαίος 22:21) και ποτέ δεν μίλησε για τον εαυτό Του ως πρόκληση στον Καίσαρα.



Μετά από αυτό, έγινε μια πολύ ενδιαφέρουσα συνομιλία μεταξύ της Αλήθειας και του Πιλάτου. Ο Πιλάτος, λοιπόν, μπήκε πάλι στο Πραιτώριο, κάλεσε τον Ιησού και του είπε: «Εσύ είσαι ο Βασιλιάς των Ιουδαίων;» Ο Ιησούς απάντησε: «Το λες αυτό με δική σου πρωτοβουλία ή άλλοι σου είπαν για μένα;» απάντησε ο Πιλάτος; , «Δεν είμαι Εβραίος, έτσι; Το δικό σου έθνος και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν σε μένα. τι έκανες;» Ο Ιησούς απάντησε: «Η βασιλεία μου δεν είναι αυτού του κόσμου. Αν το βασίλειό Μου ήταν αυτού του κόσμου, τότε οι υπηρέτες Μου θα πολεμούσαν για να μην παραδοθώ στους Ιουδαίους. αλλά όπως είναι, το βασίλειό μου δεν είναι από αυτό το βασίλειο.» Γι' αυτό ο Πιλάτος του είπε: «Εσύ λοιπόν είσαι βασιλιάς;» Ο Ιησούς απάντησε: «Σωστά λες ότι είμαι βασιλιάς. Γι' αυτό γεννήθηκα και γι' αυτό ήρθα στον κόσμο για να καταθέσω την αλήθεια. Όποιος είναι της αλήθειας ακούει τη φωνή Μου.» Ο Πιλάτος του είπε: «Τι είναι η αλήθεια;» (Ιωάννης 18:33–38).



Η ερώτηση του Πιλάτου, τι είναι αλήθεια; έχει αντηχήσει στην ιστορία. Ήταν μια μελαγχολική επιθυμία να μάθει τι δεν μπορούσε να του πει κανείς άλλος, μια κυνική προσβολή ή ίσως μια εκνευρισμένη, αδιάφορη απάντηση στα λόγια του Ιησού;



Σε έναν μεταμοντέρνο κόσμο που αρνείται ότι η αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή, το ερώτημα είναι πιο σημαντικό από ποτέ να απαντηθεί. Τι είναι αλήθεια;

Ένας προτεινόμενος ορισμός της αλήθειας

Κατά τον ορισμό της αλήθειας, είναι πρώτα χρήσιμο να σημειωθεί τι δεν είναι αλήθεια:

• Η αλήθεια είναι δεν απλά οτιδήποτε λειτουργεί. Αυτή είναι η φιλοσοφία του πραγματισμού—μια προσέγγιση τύπου άκρων εναντίον μέσων. Στην πραγματικότητα, τα ψέματα μπορεί να φαίνεται ότι λειτουργούν, αλλά εξακολουθούν να είναι ψέματα και όχι η αλήθεια.
• Η αλήθεια είναι δεν απλώς τι είναι συνεκτικό ή κατανοητό. Μια ομάδα ανθρώπων μπορεί να συγκεντρωθεί και να σχηματίσει μια συνωμοσία βασισμένη σε μια σειρά από ψέματα, όπου όλοι συμφωνούν να πουν την ίδια ψευδή ιστορία, αλλά αυτό δεν κάνει την παρουσίασή τους αληθινή.
• Η αλήθεια είναι δεν αυτό που κάνει τους ανθρώπους να νιώθουν καλά. Δυστυχώς, τα άσχημα νέα μπορεί να είναι αληθινά.
• Η αλήθεια είναι δεν αυτό που λέει η πλειοψηφία είναι αλήθεια. Το πενήντα ένα τοις εκατό μιας ομάδας μπορεί να καταλήξει σε λάθος συμπέρασμα.
• Η αλήθεια είναι δεν τι είναι περιεκτικό. Μια μακροσκελής, λεπτομερής παρουσίαση μπορεί ακόμα να οδηγήσει σε ένα ψευδές συμπέρασμα.
• Η αλήθεια είναι δεν ορίζεται από αυτό που προορίζεται. Οι καλές προθέσεις μπορεί ακόμα να είναι λανθασμένες.
• Η αλήθεια είναι δεν πως ξέρουμε? η αλήθεια είναι αυτό που ξέρουμε.
• Η αλήθεια είναι δεν απλά αυτό που πιστεύεται. Ένα ψέμα που πιστεύεται εξακολουθεί να είναι ψέμα.
• Η αλήθεια είναι δεν αυτό που αποδεικνύεται δημόσια. Μια αλήθεια μπορεί να γίνει ιδιωτικά γνωστή (για παράδειγμα, η τοποθεσία του θαμμένου θησαυρού).

Η ελληνική λέξη για την αλήθεια είναι αλέθεια , που κυριολεκτικά σημαίνει να αποκρύβω ή να μην κρύβω τίποτα. Μεταφέρει τη σκέψη ότι η αλήθεια είναι πάντα εκεί, πάντα ανοιχτή και διαθέσιμη για να τη δουν όλοι, χωρίς τίποτα να κρύβεται ή να κρύβεται. Η εβραϊκή λέξη για την αλήθεια είναι emeth , που σημαίνει σταθερότητα, σταθερότητα και διάρκεια. Ένας τέτοιος ορισμός υπονοεί μια αιώνια ουσία και κάτι στο οποίο μπορεί κανείς να βασιστεί.

Από φιλοσοφική άποψη, υπάρχουν τρεις απλοί τρόποι για να ορίσετε την αλήθεια:

1. Αλήθεια είναι αυτή που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα.
2. Αλήθεια είναι αυτή που ταιριάζει με το αντικείμενο της.
3. Η αλήθεια είναι απλά να τη λες όπως είναι.

Πρώτον, η αλήθεια αντιστοιχεί στην πραγματικότητα ή αυτό που είναι. Είναι αληθινό. Η αλήθεια είναι επίσης αντίστοιχη. Ταιριάζει δηλαδή με το αντικείμενό του και είναι γνωστό με το αναφορικό του. Για παράδειγμα, ένας δάσκαλος που βλέπει μια τάξη μπορεί να πει: Τώρα η μόνη έξοδος σε αυτό το δωμάτιο είναι στα δεξιά. Για την τάξη που μπορεί να βλέπει προς τον δάσκαλο, η πόρτα της εξόδου μπορεί να είναι στα αριστερά τους, αλλά είναι απολύτως αλήθεια ότι η πόρτα, για τον καθηγητή, είναι στα δεξιά.

Η αλήθεια ταιριάζει επίσης με το αντικείμενο της. Μπορεί να είναι απολύτως αλήθεια ότι ένα συγκεκριμένο άτομο μπορεί να χρειάζεται τόσα πολλά χιλιοστόγραμμα ενός συγκεκριμένου φαρμάκου, αλλά ένα άλλο άτομο μπορεί να χρειάζεται περισσότερο ή λιγότερο από το ίδιο φάρμακο για να παράγει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτή δεν είναι σχετική αλήθεια, αλλά απλώς ένα παράδειγμα του πώς η αλήθεια πρέπει να ταιριάζει με το αντικείμενό της. Θα ήταν λάθος (και ενδεχομένως επικίνδυνο) ένας ασθενής να ζητήσει από τον γιατρό του να του δώσει μια ακατάλληλη ποσότητα ενός συγκεκριμένου φαρμάκου ή να πει ότι οποιοδήποτε φάρμακο για τη συγκεκριμένη πάθησή του θα κάνει.

Εν ολίγοις, η αλήθεια είναι απλά να το λες όπως είναι. είναι όπως είναι πραγματικά τα πράγματα, και οποιαδήποτε άλλη άποψη είναι λάθος. Μια θεμελιώδης αρχή της φιλοσοφίας είναι να μπορεί να διακρίνει μεταξύ αλήθειας και λάθους, ή όπως παρατήρησε ο Θωμάς Ακινάτης, «Είναι καθήκον του φιλοσόφου να κάνει διακρίσεις».

Προκλήσεις για την αλήθεια

Τα λόγια του Ακινάτη δεν είναι πολύ δημοφιλή σήμερα. Το να κάνουμε διακρίσεις φαίνεται να είναι εκτός μόδας σε μια μεταμοντέρνα εποχή σχετικισμού. Είναι αποδεκτό σήμερα να πούμε, αυτό είναι αλήθεια, εφόσον δεν ακολουθείται από, και επομένως αυτό είναι ψευδές. Αυτό είναι ιδιαίτερα παρατηρήσιμο σε θέματα πίστης και θρησκείας όπου κάθε σύστημα πεποιθήσεων υποτίθεται ότι είναι σε ίση βάση όσον αφορά την αλήθεια.

Υπάρχει μια σειρά από φιλοσοφίες και κοσμοθεωρίες που αμφισβητούν την έννοια της αλήθειας, ωστόσο, όταν η καθεμία εξετάζεται κριτικά, αποδεικνύεται ότι έχει αυτοκαταστροφικό χαρακτήρα.

Η φιλοσοφία του σχετικισμού λέει ότι όλη η αλήθεια είναι σχετική και ότι δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η απόλυτη αλήθεια. Αλλά πρέπει να αναρωτηθεί κανείς: ο ισχυρισμός ότι όλη η αλήθεια είναι σχετική είναι μια σχετική αλήθεια ή μια απόλυτη αλήθεια; Αν είναι μια σχετική αλήθεια, τότε είναι πραγματικά χωρίς νόημα. πώς ξέρουμε πότε και πού ισχύει; Αν είναι απόλυτη αλήθεια, τότε η απόλυτη αλήθεια υπάρχει. Επιπλέον, ο σχετικιστής προδίδει τη δική του θέση όταν δηλώνει ότι η θέση του απολυταρχιστή είναι λανθασμένη - γιατί δεν μπορούν να είναι σωστοί και αυτοί που λένε ότι υπάρχει απόλυτη αλήθεια; Στην ουσία, όταν ο σχετικιστής λέει, Δεν υπάρχει αλήθεια, σας ζητά να μην τον πιστέψετε και το καλύτερο που έχετε να κάνετε είναι να ακολουθήσετε τη συμβουλή του.

Όσοι ακολουθούν τη φιλοσοφία του σκεπτικισμού απλώς αμφιβάλλουν για όλη την αλήθεια. Είναι όμως ο σκεπτικιστής σκεπτικιστής του σκεπτικισμού; αμφιβάλλει για τον δικό του ισχυρισμό αλήθειας; Αν ναι, τότε γιατί να δίνουμε προσοχή στον σκεπτικισμό; Αν όχι, τότε μπορούμε να είμαστε σίγουροι τουλάχιστον για ένα πράγμα (με άλλα λόγια, η απόλυτη αλήθεια υπάρχει) - ο σκεπτικισμός, ο οποίος, κατά ειρωνικό τρόπο, γίνεται απόλυτη αλήθεια σε αυτή την περίπτωση. Ο αγνωστικιστής λέει ότι δεν μπορείς να ξέρεις την αλήθεια. Ωστόσο, η νοοτροπία είναι αυτοκαταστροφική γιατί ισχυρίζεται ότι γνωρίζει τουλάχιστον μία αλήθεια: ότι δεν μπορείς να γνωρίσεις την αλήθεια.

Οι μαθητές του μεταμοντερνισμού απλώς δεν επιβεβαιώνουν καμία συγκεκριμένη αλήθεια. Ο προστάτης άγιος του μεταμοντερνισμού — Φρειδερίκος Νίτσε — περιέγραψε την αλήθεια ως εξής: Τι είναι λοιπόν αλήθεια; Ένας κινητός στρατός από μεταφορές, μετωνύμια και ανθρωπομορφισμούς… οι αλήθειες είναι ψευδαισθήσεις… νομίσματα που έχουν χάσει τις εικόνες τους και πλέον έχουν σημασία μόνο ως μέταλλο, όχι πια ως νομίσματα. Κατά ειρωνικό τρόπο, αν και ο μεταμοντερνιστής κρατά στο χέρι του νομίσματα που είναι πλέον απλώς μέταλλο, επιβεβαιώνει τουλάχιστον μια απόλυτη αλήθεια: την αλήθεια ότι καμία αλήθεια δεν πρέπει να επιβεβαιώνεται. Όπως και οι άλλες κοσμοθεωρίες, ο μεταμοντερνισμός είναι αυτοκαταστροφικός και δεν μπορεί να σταθεί κάτω από τον δικό του ισχυρισμό.

Μια δημοφιλής κοσμοθεωρία είναι ο πλουραλισμός, που λέει ότι όλοι οι ισχυρισμοί αλήθειας είναι εξίσου έγκυροι. Φυσικά, αυτό είναι αδύνατο. Μπορούν δύο ισχυρισμοί - ένας που λέει ότι μια γυναίκα είναι τώρα έγκυος και ένας άλλος που λέει ότι δεν είναι τώρα έγκυος - και οι δύο είναι αληθινοί ταυτόχρονα; Ο πλουραλισμός ξετυλίγεται στα πόδια του νόμου της μη αντίφασης, που λέει ότι κάτι δεν μπορεί να είναι και Α και Μη-Α την ίδια στιγμή και με την ίδια έννοια. Όπως είπε ένας φιλόσοφος, όποιος πιστεύει ότι ο νόμος της μη αντίφασης δεν είναι αληθινός (και, εξ ορισμού, ο πλουραλισμός είναι αληθινός) θα πρέπει να χτυπηθεί και να καεί μέχρι να παραδεχτεί ότι το να σε χτυπούν και να το κάψουν δεν είναι το ίδιο πράγμα με το να μην να χτυπηθεί και να καεί. Επίσης, σημειώστε ότι ο πλουραλισμός λέει ότι είναι αληθινός και οτιδήποτε αντιτίθεται σε αυτόν είναι ψευδές, κάτι που είναι ένας ισχυρισμός που αρνείται τη δική του θεμελιώδη αρχή.

Το πνεύμα πίσω από τον πλουραλισμό είναι μια ανοιχτή στάση ανεκτικότητας. Ωστόσο, ο πλουραλισμός συγχέει την ιδέα ότι όλοι έχουν ίση αξία με κάθε ισχυρισμό αλήθειας να είναι εξίσου έγκυρος. Πιο απλά, όλοι οι άνθρωποι μπορεί να είναι ίσοι, αλλά δεν είναι όλοι οι ισχυρισμοί αλήθειας. Ο πλουραλισμός αποτυγχάνει να κατανοήσει τη διαφορά μεταξύ γνώμης και αλήθειας, μια διάκριση που σημειώνει ο Mortimer Adler: Ο πλουραλισμός είναι επιθυμητός και ανεκτός μόνο σε εκείνους τους τομείς που είναι ζητήματα γούστου και όχι αλήθειας.

Η προσβλητική φύση της αλήθειας

Όταν η έννοια της αλήθειας κακολογείται, είναι συνήθως για έναν ή περισσότερους από τους ακόλουθους λόγους:

Ένα κοινό παράπονο εναντίον οποιουδήποτε ισχυρίζεται ότι έχει απόλυτη αλήθεια σε θέματα πίστης και θρησκείας είναι ότι μια τέτοια στάση είναι στενόμυαλη. Ωστόσο, ο κριτικός αδυνατεί να καταλάβει ότι, από τη φύση του, η αλήθεια είναι στενή. Είναι ένας δάσκαλος μαθηματικών στενόμυαλος επειδή πιστεύει ότι 2 + 2 ισούται μόνο με 4;

Μια άλλη αντίρρηση για την αλήθεια είναι ότι είναι αλαζονικό να ισχυρίζεται κανείς ότι κάποιος έχει δίκιο και άλλος έχει άδικο. Ωστόσο, επιστρέφοντας στο παραπάνω παράδειγμα με τα μαθηματικά, είναι αλαζονικό για έναν καθηγητή μαθηματικών να επιμένει σε μια μόνο σωστή απάντηση σε ένα αριθμητικό πρόβλημα; Ή είναι αλαζονικό για έναν κλειδαρά να δηλώνει ότι μόνο ένα κλειδί θα ανοίξει μια κλειδωμένη πόρτα;

Μια τρίτη κατηγορία εναντίον εκείνων που υποστηρίζουν την απόλυτη αλήθεια σε θέματα πίστης και θρησκείας είναι ότι μια τέτοια θέση αποκλείει τους ανθρώπους, αντί να είναι περιεκτική. Αλλά μια τέτοια καταγγελία αδυνατεί να κατανοήσει ότι η αλήθεια, από τη φύση της, αποκλείει το αντίθετό της. Όλες οι απαντήσεις εκτός από τις 4 εξαιρούνται από την πραγματικότητα του τι πραγματικά ισούται με 2 + 2.

Μια ακόμη διαμαρτυρία ενάντια στην αλήθεια είναι ότι είναι προσβλητικό και διχαστικό να ισχυρίζεται κανείς ότι έχει την αλήθεια. Αντίθετα, υποστηρίζει ο κριτικός, το μόνο που έχει σημασία είναι η ειλικρίνεια. Το πρόβλημα με αυτή τη θέση είναι ότι η αλήθεια είναι απρόσβλητη στην ειλικρίνεια, την πίστη και την επιθυμία. Δεν έχει σημασία πόσο ειλικρινά πιστεύει κανείς ότι ένα λάθος κλειδί ταιριάζει σε μια πόρτα. το κλειδί εξακολουθεί να μην μπαίνει και η κλειδαριά δεν θα ανοίξει. Η αλήθεια δεν επηρεάζεται επίσης από την ειλικρίνεια. Κάποιος που παίρνει ένα μπουκάλι δηλητήριο και πιστεύει ειλικρινά ότι είναι λεμονάδα θα εξακολουθεί να υποφέρει από τις ατυχείς συνέπειες του δηλητηρίου. Τέλος, η αλήθεια είναι αδιαπέραστη από την επιθυμία. Ένα άτομο μπορεί να επιθυμεί έντονα το αυτοκίνητό του να μην έχει ξεμείνει από βενζίνη, αλλά αν ο μετρητής λέει ότι το ρεζερβουάρ είναι άδειο και το αυτοκίνητο δεν θα πάει πιο μακριά, τότε καμία επιθυμία στον κόσμο δεν θα κάνει το αυτοκίνητο να συνεχίσει ως εκ θαύματος.

Κάποιοι θα παραδεχτούν ότι υπάρχει απόλυτη αλήθεια, αλλά στη συνέχεια ισχυρίζονται ότι μια τέτοια στάση ισχύει μόνο στον τομέα της επιστήμης και όχι σε θέματα πίστης και θρησκείας. Αυτή είναι μια φιλοσοφία που ονομάζεται λογικός θετικισμός, η οποία διαδόθηκε από φιλοσόφους όπως ο David Hume και ο A. J. Ayer. Στην ουσία, αυτοί οι άνθρωποι δηλώνουν ότι οι ισχυρισμοί της αλήθειας πρέπει είτε να είναι (1) ταυτολογίες (για παράδειγμα, όλοι οι εργένηδες είναι άγαμοι άνδρες) είτε (2) να επαληθεύονται εμπειρικά (δηλαδή, να μπορούν να ελεγχθούν μέσω της επιστήμης). Για τον λογικό θετικιστή, όλη η συζήτηση για τον Θεό είναι ανοησία.

Εκείνοι που υποστηρίζουν την ιδέα ότι μόνο η επιστήμη μπορεί να κάνει ισχυρισμούς αλήθειας που δεν αναγνωρίζουν είναι ότι υπάρχουν πολλά βασίλεια αλήθειας όπου η επιστήμη είναι ανίκανη. Για παράδειγμα:

• Η επιστήμη δεν μπορεί να αποδείξει τους κλάδους των μαθηματικών και της λογικής γιατί τους προϋποθέτει.
• Η επιστήμη δεν μπορεί να αποδείξει μεταφυσικές αλήθειες όπως, υπάρχουν άλλα μυαλά εκτός από το δικό μου.
• Η επιστήμη δεν είναι σε θέση να παράσχει αλήθεια στους τομείς της ηθικής και της ηθικής. Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε την επιστήμη, για παράδειγμα, για να αποδείξετε ότι οι Ναζί ήταν κακοί.
• Η επιστήμη είναι ανίκανη να πει αλήθειες για αισθητικές θέσεις όπως η ομορφιά μιας ανατολής.
• Τέλος, όταν κάποιος κάνει τη δήλωση ότι η επιστήμη είναι η μόνη πηγή αντικειμενικής αλήθειας, έχει απλώς κάνει έναν φιλοσοφικό ισχυρισμό—ο οποίος δεν μπορεί να ελεγχθεί από την επιστήμη.

Και υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι η απόλυτη αλήθεια δεν ισχύει στον τομέα της ηθικής. Ωστόσο, η απάντηση στο ερώτημα, Είναι ηθικό να βασανίζεις και να δολοφονείς ένα αθώο παιδί; είναι απόλυτο και καθολικό: Όχι. Ή, για να το κάνουμε πιο προσωπικό, εκείνοι που υποστηρίζουν τη σχετική αλήθεια σχετικά με τα ήθη πάντα φαίνεται να θέλουν ο σύζυγός τους να τους είναι απόλυτα πιστός.

Γιατί η αλήθεια είναι σημαντική

Γιατί είναι τόσο σημαντικό να κατανοήσουμε και να ενστερνιστούμε την έννοια της απόλυτης αλήθειας σε όλους τους τομείς της ζωής (συμπεριλαμβανομένης της πίστης και της θρησκείας); Απλά επειδή η ζωή έχει συνέπειες στο να κάνεις λάθος. Δίνοντας σε κάποιον τη λάθος ποσότητα ενός φαρμάκου μπορεί να τον σκοτώσει. Η λήψη λανθασμένων νομισματικών αποφάσεων από έναν διαχειριστή επενδύσεων μπορεί να εξαθλιώσει μια οικογένεια. Η επιβίβαση στο λάθος αεροπλάνο θα σας οδηγήσει εκεί που δεν θέλετε να πάτε. και η ενασχόληση με έναν άπιστο γαμήλιο σύντροφο μπορεί να οδηγήσει στην καταστροφή μιας οικογένειας και, ενδεχομένως, σε ασθένεια. Πουθενά οι συνέπειες δεν είναι πιο σημαντικές όσο στον τομέα της πίστης και της θρησκείας. Η αιωνιότητα είναι πολύ μεγάλος χρόνος για να κάνεις λάθος.

Θεός και Αλήθεια

Κατά τη διάρκεια των έξι δοκιμασιών του Ιησού, η αντίθεση μεταξύ της αλήθειας (δικαιοσύνη) και του ψέματος (αδικία) ήταν αδιαμφισβήτητη. Εκεί στεκόταν ο Ιησούς, η Αλήθεια, που κρίθηκε από εκείνους των οποίων κάθε πράξη ήταν λουσμένη με ψέματα. Οι Εβραίοι ηγέτες παραβίασαν σχεδόν κάθε νόμο που είχε σχεδιαστεί για να προστατεύσει έναν κατηγορούμενο από άδικη καταδίκη. Εργάστηκαν ένθερμα για να βρουν οποιαδήποτε μαρτυρία που θα ενοχοποιούσε τον Ιησού, και μέσα στην απογοήτευσή τους, στράφηκαν σε ψευδείς αποδείξεις που προσκόμισαν ψεύτες. Αλλά και αυτό δεν μπορούσε να τους βοηθήσει να φτάσουν στο στόχο τους. Έτσι παραβίασαν έναν άλλο νόμο και ανάγκασαν τον Ιησού να εμπλέξει τον εαυτό Του.

Μια φορά μπροστά στον Πιλάτο, οι Εβραίοι ηγέτες είπαν πάλι ψέματα. Καταδίκασαν τον Ιησού για βλασφημία, αλλά επειδή ήξεραν ότι αυτό δεν θα ήταν αρκετό για να πείσει τον Πιλάτο να σκοτώσει τον Ιησού, ισχυρίστηκαν ότι ο Ιησούς αμφισβητούσε τον Καίσαρα και παραβίαζε τον Ρωμαϊκό νόμο ενθαρρύνοντας τα πλήθη να μην πληρώνουν φόρους. Ο Πιλάτος εντόπισε γρήγορα την επιφανειακή εξαπάτησή τους και ποτέ δεν απάντησε στην κατηγορία.

Ο Ιησούς ο Δίκαιος κρινόταν από τους άδικους. Το λυπηρό είναι ότι ο δεύτερος διώκει πάντα τον πρώτο. Γι' αυτό ο Κάιν σκότωσε τον Άβελ. Η σχέση μεταξύ αλήθειας και δικαιοσύνης και μεταξύ του ψεύδους και της αδικίας καταδεικνύεται από ορισμένα παραδείγματα στην Καινή Διαθήκη:

• Για το λόγο αυτό ο Θεός θα στείλει επάνω τους μια παραπλανητική επιρροή, ώστε να πιστέψουν αυτό που είναι ψέμα, προκειμένου να κριθούν όλοι που δεν πίστευαν την αλήθεια, αλλά απολάμβαναν την κακία (2 Θεσσαλονικείς 2:11–12, η ​​έμφαση προστέθηκε).

• Διότι η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό ενάντια σε κάθε ασέβεια και αδικία των ανθρώπων που καταπιέστε την αλήθεια στην αδικία (Ρωμαίους 1:18, η υπογράμμιση δική μας).

• ποιος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Σε εκείνους που με επιμονή στο να κάνουν το καλό αναζητούν δόξα και τιμή και αθανασία, αιώνια ζωή. αλλά σε αυτούς που είναι εγωιστικά φιλόδοξοι και μην υπακούτε στην αλήθεια, αλλά υπακούτε στην αδικία , οργή και αγανάκτηση (Ρωμαίους 2:6–8, η έμφαση προστέθηκε).

• Η [αγάπη] δεν ενεργεί ανάρμοστα. δεν αναζητά τα δικά του, δεν προκαλεί, δεν λαμβάνει υπόψη το λάθος που υπέστη, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια (1 Κορινθίους 13:5–6, η έμφαση δίνεται).

Τι Είναι η Αλήθεια; - Συμπέρασμα

Το ερώτημα που έθεσε ο Πόντιος Πιλάτος πριν από αιώνες πρέπει να αναδιατυπωθεί για να είναι απόλυτα ακριβές. Η παρατήρηση του Ρωμαίου κυβερνήτη Τι είναι η αλήθεια; παραβλέπει το γεγονός ότι πολλά πράγματα μπορούν να έχουν αλήθεια, αλλά μόνο ένα πράγμα μπορεί στην πραγματικότητα να είναι η Αλήθεια. Η αλήθεια πρέπει να πηγάζει από κάπου.

Η σκοτεινή πραγματικότητα είναι ότι ο Πιλάτος κοίταζε κατευθείαν την Προέλευση όλης της Αλήθειας εκείνο το πρωί σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια πριν. Λίγο πριν συλληφθεί και μεταφερθεί στον κυβερνήτη, ο Ιησούς είχε κάνει την απλή δήλωση «Είμαι η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6), η οποία ήταν μια μάλλον απίστευτη δήλωση. Πώς θα μπορούσε ένας απλός άντρας να είναι η αλήθεια; Δεν θα μπορούσε να είναι, εκτός κι αν ήταν κάτι περισσότερο από άντρας, κάτι που στην πραγματικότητα ισχυριζόταν ότι ήταν. Το γεγονός είναι ότι ο ισχυρισμός του Ιησού επικυρώθηκε όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς (Ρωμαίους 1:4).

Υπάρχει μια ιστορία για έναν άντρα που ζούσε στο Παρίσι και είχε έναν άγνωστο από τη χώρα να τον δει. Θέλοντας να δείξει στον άγνωστο το μεγαλείο του Παρισιού, τον πήγε στο Λούβρο για να δει τη μεγάλη τέχνη και μετά σε μια συναυλία σε μια μεγαλειώδη αίθουσα συμφωνικών για να ακούσει μια σπουδαία συμφωνική ορχήστρα. Στο τέλος της ημέρας, ο άγνωστος από τη χώρα σχολίασε ότι δεν του άρεσε ιδιαίτερα ούτε η τέχνη ούτε η μουσική. Στην οποία ο οικοδεσπότης του απάντησε: Δεν δικάζονται, εσείς. Ο Πιλάτος και οι Εβραίοι ηγέτες νόμιζαν ότι έκριναν τον Χριστό, ενώ στην πραγματικότητα ήταν αυτοί που κρίθηκαν. Επιπλέον, Αυτός που καταδίκασαν θα υπηρετήσει πραγματικά ως Κριτής τους μια μέρα, όπως θα κάνει για όλους όσους καταπνίγουν την αλήθεια στην αδικία.

Ο Πιλάτος προφανώς δεν γνώρισε ποτέ την αλήθεια. Ο Ευσέβιος, ο ιστορικός και επίσκοπος Καισαρείας, καταγράφει το γεγονός ότι ο Πιλάτος αυτοκτόνησε τελικά κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Καλιγούλα - ένα θλιβερό τέλος και μια υπενθύμιση για όλους ότι η αγνόηση της αλήθειας οδηγεί πάντα σε ανεπιθύμητες συνέπειες.