Ποιο είναι το πνευματικό χάρισμα της ερμηνείας των γλωσσών;

Απάντηση



Μαζί με το χάρισμα της ομιλίας σε γλώσσες υπάρχει ένα άλλο πνευματικό δώρο που αναφέρεται στο 1 Κορινθίους 12:10—το δώρο της ερμηνείας γλωσσών. Το χάρισμα της διερμηνείας των γλωσσών είναι η ικανότητα μετάφρασης μιας ξένης γλώσσας στη γλώσσα των ακροατών. Το χάρισμα της διερμηνείας των γλωσσών είναι ένα ξεχωριστό χάρισμα, αλλά φαίνεται ότι χρησιμοποιήθηκε σε συνδυασμό με το χάρισμα της ομιλίας σε γλώσσες.



Το χάρισμα των γλωσσών ήταν η υπερφυσική ικανότητα να μιλάς μια ξένη γλώσσα που ο γλωσσομαθής δεν είχε μάθει ποτέ. Βλέπουμε αυτό το δώρο να χρησιμοποιείται στις Πράξεις 2:4–12, καθώς οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ άκουσαν το ευαγγέλιο να κηρύσσεται σε μια μεγάλη ποικιλία γλωσσών. Ένα άτομο με το χάρισμα της διερμηνείας των γλωσσών, λοιπόν, μπορούσε να καταλάβει τι έλεγε ένας ομιλητής, παρόλο που δεν ήξερε τη γλώσσα που ομιλούσε. Αυτή η έλλειψη προηγούμενης γνώσης μιας γλώσσας είναι αυτό που διακρίνει το πνευματικό χάρισμα από το φυσικό χάρισμα της ικανότητας κατανόησης και ομιλίας ποικίλων γλωσσών. Ο διερμηνέας άκουγε τον ομιλητή της γλώσσας και μετά κοινοποιούσε το μήνυμα σε όποιον ήταν παρών που δεν μπορούσε να καταλάβει τη γλώσσα. Ο στόχος ήταν όλοι να καταλάβουν και να επωφεληθούν από την αλήθεια που λέγεται. Σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, και σε συμφωνία με τις γλώσσες που περιγράφονται στις Πράξεις, το δώρο των γλωσσών είχε σκοπό να μεταδώσει το μήνυμα του Θεού απευθείας σε άλλο άτομο στη μητρική του/της γλώσσα. Φυσικά, αν οι παρευρισκόμενοι δεν μπορούσαν να καταλάβουν τη γλώσσα που ομιλούνταν, οι γλώσσες ήταν άχρηστες - και αυτό ήταν που έκανε τον διερμηνέα των γλωσσών, ή τον μεταφραστή των γλωσσών, απαραίτητο. Στόχος ήταν η οικοδόμηση της εκκλησίας (Α' Κορινθίους 14:5, 12).





Ένα από τα προβλήματα στην εκκλησία της Κορίνθου ήταν ότι οι γλωσσόφωνοι μιλούσαν στη λειτουργία, ασκώντας το χάρισμα της γλώσσας χωρίς διερμηνέα και χωρίς κανέναν παρών που μιλούσε αυτή τη γλώσσα . Το αποτέλεσμα ήταν ότι ο γλωσσομαθής συγκέντρωνε την προσοχή, αλλά τα λόγια του δεν είχαν νόημα, αφού κανείς δεν μπορούσε να τον καταλάβει. Ο Παύλος συμβούλεψε έντονα ότι κάθε χρήση γλωσσών στην εκκλησία πρέπει να ερμηνεύεται: Στην εκκλησία προτιμώ να λέω πέντε κατανοητές λέξεις για να διδάξω τους άλλους παρά δέκα χιλιάδες λέξεις σε μια γλώσσα (Α Κορινθίους 14:19). Δεν υπήρχε κανένα όφελος για τα άλλα μέλη της εκκλησίας να ακούσουν κάτι που δεν μπορούσαν να καταλάβουν. Το να ασκείς το χάρισμα των γλωσσών στην εκκλησία, απλώς και μόνο για να δείξεις σε όλους ότι είχες το χάρισμα, ήταν αλαζονικό και ασύμφορο. Ο Παύλος είπε στους Κορινθίους ότι, εάν δύο ή τρεις γλωσσόφωνοι ήθελαν να μιλήσουν σε μια συνάντηση, τότε πρέπει να είναι παρών και ένας πνευματικά προικισμένος διερμηνέας. Στην πραγματικότητα, αν δεν υπάρχει διερμηνέας, ο ομιλητής θα πρέπει να μένει ήσυχος στην εκκλησία και να μιλά στον εαυτό του και στον Θεό (Α' Κορινθίους 14:28).



Η χρονική φύση του δώρου των γλωσσών υποδηλώνει ότι το δώρο της ερμηνείας των γλωσσών ήταν επίσης χρονικής φύσης. Εάν το χάρισμα της ομιλίας σε γλώσσες ήταν ενεργό στην εκκλησία σήμερα, θα γινόταν σε συμφωνία με τη Γραφή. Θα ήταν μια πραγματική και κατανοητή γλώσσα (Α' Κορινθίους 14:10). Θα ήταν για τον σκοπό της επικοινωνίας του Λόγου του Θεού σε ένα άτομο άλλης γλώσσας (Πράξεις 2:6–12) και θα γινόταν με κατάλληλο και τακτικό τρόπο (Α' Κορινθίους 14:40), επειδή ο Θεός δεν είναι Θεός αταξίας αλλά ειρήνης—όπως σε όλες τις εκκλησίες του λαού του Κυρίου (Α' Κορινθίους 14:33).