Ποια είναι η σημασία της πόλης της Τύρου στη Βίβλο;

Απάντηση



Η Τύρος πιστεύεται ότι είναι μια από τις παλαιότερες πόλεις στη φοινικική ακτή, που ιδρύθηκε πολύ πριν οι Ισραηλίτες εισέλθουν στη γη της Χαναάν. Ο Ησαΐας επιβεβαιώνει την αρχαία προέλευση της Τύρου από παλιά (Ησαΐας 23:5–7).



Το Tire βρίσκεται στην ακτή της Μεσογείου, ακριβώς βόρεια της Ιερουσαλήμ, μεταξύ των βουνών του Λιβάνου και της Μεσογείου Θάλασσας, περίπου 20 μίλια νότια της Σιδώνας και 23 μίλια βόρεια της Άκρας. Η γειτονική Σιδώνα πιστεύεται ότι είναι η αρχαιότερη φοινικική πόλη, αλλά η ιστορία της Τύρου είναι πιο ξεχωριστή. Το όνομα Tire ( Tzor στα εβραϊκά) σημαίνει βράχο, μια εύστοχη περιγραφή για το βραχώδες παράκτιο φρούριο. Στην αρχαιότητα, η Τύρος άκμασε ως θαλάσσια πόλη και πολυσύχναστο κέντρο εμπορικού εμπορίου. Η πιο πολύτιμη εξαγωγή της περιοχής ήταν η τότε παγκοσμίου φήμης μωβ βαφή της.





Αρχικά, η αρχαία πόλη χωριζόταν σε δύο μέρη: ένα παλαιότερο λιμάνι (Παλαιά Τύρος) που βρισκόταν στην ηπειρωτική χώρα και ένα μικρό βραχώδες νησί περίπου μισό μίλι μακριά από την ακτή όπου διέμενε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Το νησί συνδέεται με την ηπειρωτική χώρα από τότε που ο Μέγας Αλέξανδρος έχτισε μια πολιορκητική ράμπα προς αυτό στα τέλη του τέταρτου αιώνα π.Χ. Το μονοπάτι διευρύνθηκε με την πάροδο των αιώνων, δημιουργώντας τον σημερινό χερσόνησο της Τύρου.



Η Βίβλος αναφέρει για πρώτη φορά την Τύρο σε έναν κατάλογο πόλεων που ήταν μέρος της κληρονομιάς της φυλής του Ασήρ (Ιησούς του Ναυή 19:24–31). Οχυρωμένος με τείχος, ο Τύρος κατείχε μια εξαιρετικά ισχυρή θέση. Ήταν η μόνη πόλη στον κατάλογο που περιγράφεται ως ισχυρή ή οχυρωμένη (στίχος 29). Ο Ιησούς του Ναυή δεν μπόρεσε να καταλάβει την Τύρο (Ιησούς του Ναυή 13:3–4) και, προφανώς, δεν κατακτήθηκε ποτέ από τους Ισραηλίτες (Β' Σαμουήλ 24:7).



Την εποχή της βασιλείας του βασιλιά Δαβίδ, ο Ισραήλ είχε συνάψει φιλική συμμαχία με τον Χιράμ, τον βασιλιά της Τύρου. Ο Δαβίδ χρησιμοποίησε λιθοξόους και ξυλουργούς από την Τύρο, μαζί με κέδρους από εκείνη την περιοχή για να χτίσει το παλάτι του (Β' Σαμουήλ 5:11). Οι ειρηνικές σχέσεις με τον βασιλιά Χιράμ συνεχίστηκαν στη βασιλεία του Σολομώντα, με την κατασκευή του ναού στην Ιερουσαλήμ να βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε προμήθειες, εργάτες και ειδικευμένους τεχνίτες από την Τύρο (Α' Βασιλέων 5:1–14· 9:11· Β' Χρονικών 2:3).



Το Ισραήλ συνέχισε να έχει στενούς δεσμούς με την Τύρο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Αχαάβ. Ο Αχαάβ παντρεύτηκε τη Φοίνικα πριγκίπισσα Ιεζάβελ, κόρη του Αθβάαλ, βασιλιά της Σιδώνας, και η ένωσή τους οδήγησε στη διείσδυση της ειδωλολατρικής λατρείας και της ειδωλολατρίας στον Ισραήλ (Α' Βασιλέων 16:31). Τόσο η Τύρος όσο και η Σιδώνα ήταν διαβόητες για την κακία και την ειδωλολατρία τους, η οποία είχε ως αποτέλεσμα πολυάριθμες καταγγελίες από τους προφήτες του Ισραήλ, οι οποίοι προέβλεψαν την τελική καταστροφή της Τύρου (Ησαΐας 23:1· Ιερεμίας 25:22· Ιεζεκιήλ 26· 28:1–19· Ιωήλ 3:3: · Αμώς 1:9–10· Ζαχαρίας 9:2–4).

Μετά την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ την εποχή του Νεεμία, οι κάτοικοι της Τύρου παραβίασαν την ανάπαυση του Σαββάτου πουλώντας τα αγαθά τους στις αγορές της Ιερουσαλήμ (Νεεμίας 13:16). Το 332 π.Χ., μετά από επτάμηνη πολιορκία, ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε την Τύρο, δίνοντας τέλος στον πολιτικό έλεγχο των Φοινίκων, αλλά η πόλη διατήρησε την οικονομική της δύναμη.

Στην Καινή Διαθήκη, ο Ιησούς αναφέρει την Τύρο ως παράδειγμα αμετανόητης πόλης (Ματθαίος 11:21–22, Λουκάς 10:13). Ο Ιησούς διακονούσε επίσης στην περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας, θεραπεύοντας τη δαιμονισμένη κόρη μιας Χαναανίας (Ματθαίος 15:21–28).

Ο διωγμός που προέκυψε μετά το θάνατο του Στεφάνου έκανε τους Χριστιανούς στην Ιερουσαλήμ να διασκορπιστούν. Ως αποτέλεσμα, ιδρύθηκε εκκλησία στην Τύρο (Πράξεις 11:19). Ο Παύλος πέρασε μια εβδομάδα εκεί με τους μαθητές στο ταξίδι της επιστροφής του τρίτου ιεραποστολικού του ταξιδιού (Πράξεις 21:2–4).

Το 1291, η Τύρος καταστράφηκε ολοσχερώς από τους Σαρακηνούς, εκπληρώνοντας απόκοσμα την προφητεία του Ιεζεκιήλ: Θα καταστρέψουν τα τείχη της Τύρου και θα γκρεμίσουν τους πύργους της. Θα ξύσω τα μπάζα της και θα την κάνω γυμνό βράχο. Έξω στη θάλασσα θα γίνει μέρος για να απλώνουν δίχτυα, γιατί μίλησα, δηλώνει ο Υπέρτατος Κύριος. Θα γίνει λεηλασία για τα έθνη (Ιεζεκιήλ 26:4–5). Το νησί παραμένει από τότε ένα ερειπωμένο ερείπιο.