Τι είναι ο βράχος στο Κατά Ματθαίον 16:18;

Απάντηση



Η συζήτηση μαίνεται για το αν ο βράχος στον οποίο ο Χριστός θα χτίσει την εκκλησία Του είναι ο Πέτρος ή η ομολογία του Πέτρου ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού (Ματθαίος 16:16). Με κάθε ειλικρίνεια, δεν υπάρχει τρόπος να είμαστε 100% σίγουροι ποια άποψη είναι σωστή. Η γραμματική κατασκευή επιτρέπει οποιαδήποτε προβολή. Η πρώτη άποψη είναι ότι ο Ιησούς δήλωνε ότι ο Πέτρος θα ήταν ο βράχος στον οποίο θα έχτιζε την εκκλησία Του. Ο Ιησούς φαίνεται να χρησιμοποιεί ένα παιχνίδι με τις λέξεις. Είσαι ο Πέτρος (πέτρος) και σε αυτόν τον βράχο (πέτρα) θα χτίσω την εκκλησία μου. Δεδομένου ότι το όνομα του Πέτρου σημαίνει βράχος, και ο Ιησούς πρόκειται να χτίσει την εκκλησία Του σε έναν βράχο - φαίνεται ότι ο Χριστός συνδέει τα δύο μαζί. Ο Θεός χρησιμοποίησε πολύ τον Πέτρο στην ίδρυση της εκκλησίας. Ήταν ο Πέτρος που κήρυξε πρώτος το Ευαγγέλιο την ημέρα της Πεντηκοστής (Πράξεις 2:14-47). Ο Πέτρος ήταν επίσης ο πρώτος που μετέφερε το Ευαγγέλιο στους Εθνικούς (Πράξεις 10:1-48). Κατά μία έννοια, ο Πέτρος ήταν το βράχο θεμέλιο της εκκλησίας.



Η άλλη δημοφιλής ερμηνεία του βράχου είναι ότι ο Ιησούς δεν αναφερόταν στον Πέτρο, αλλά στην ομολογία πίστης του Πέτρου στο εδάφιο 16: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο γιος του ζωντανού Θεού. Ο Ιησούς δεν είχε ποτέ διδάξει ρητά στον Πέτρο και στους άλλους μαθητές την πληρότητα της ταυτότητάς Του, και αναγνώρισε ότι ο Θεός είχε κυριαρχικά ανοίξει τα μάτια του Πέτρου και του είχε αποκαλύψει ποιος ήταν πραγματικά ο Ιησούς. Η ομολογία του για τον Χριστό ως Μεσσία ξεχύθηκε από αυτόν, μια εγκάρδια δήλωση της προσωπικής πίστης του Πέτρου στον Ιησού. Αυτή η προσωπική πίστη στον Χριστό είναι το χαρακτηριστικό γνώρισμα του αληθινού Χριστιανού. Εκείνοι που έχουν αφήσει την πίστη τους στον Χριστό, όπως έκανε ο Πέτρος, είναι η εκκλησία. Ο Πέτρος το εκφράζει αυτό στο 1 Πέτρου 2:4, όταν απευθύνθηκε στους πιστούς που είχαν διασκορπιστεί σε όλο τον αρχαίο κόσμο: Ερχόμενοι σε αυτόν ως ζωντανή πέτρα, απορριφθείσα πράγματι από τους ανθρώπους, αλλά εκλεκτή από τον Θεό και πολύτιμη, επίσης, ως ζωντανές πέτρες , οικοδομείται ένας πνευματικός οίκος, ένα ιερό ιερατείο, για να προσφέρει πνευματικές θυσίες αποδεκτές στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού.





Σε αυτό το σημείο, ο Ιησούς δηλώνει ότι ο Θεός είχε αποκαλύψει αυτή την αλήθεια στον Πέτρο. Η λέξη για τον Πέτρο, Πέτρος, σημαίνει μια μικρή πέτρα (Ιωάννης 1:42). Ο Ιησούς χρησιμοποίησε ένα παιχνίδι με τις λέξεις εδώ με την πέτρα (σε αυτόν τον βράχο) που σημαίνει ογκόλιθος θεμελίωσης, όπως στο Ματθαίος 7:24, 25 όταν περιέγραψε τον βράχο πάνω στον οποίο ο σοφός χτίζει το σπίτι του. Ο ίδιος ο Πέτρος χρησιμοποιεί την ίδια εικόνα στην πρώτη του επιστολή: η εκκλησία είναι χτισμένη από πολυάριθμες μικρές ζωντανές πέτρες (1 Πέτρου 2:5), οι οποίοι, όπως ο Πέτρος, ομολογούν ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού και αυτές οι ομολογίες της πίστης είναι το θεμέλιο της εκκλησίας.



Επιπλέον, η Καινή Διαθήκη καθιστά πολύ σαφές ότι ο Χριστός είναι και το θεμέλιο (Πράξεις 4:11, 12· Α Κορινθίους 3:11) και η κεφαλή (Εφεσίους 5:23) της εκκλησίας. Είναι λάθος να πιστεύουμε ότι εδώ δίνει έναν από αυτούς τους ρόλους στον Peter. Υπάρχει μια αίσθηση κατά την οποία οι απόστολοι έπαιξαν θεμελιώδη ρόλο στην οικοδόμηση της εκκλησίας (Εφεσίους 2:20), αλλά ο ρόλος της πρωτοκαθεδρίας προορίζεται μόνο για τον Χριστό και δεν ανατίθεται στον Πέτρο. Έτσι, τα λόγια του Ιησού εδώ ερμηνεύονται καλύτερα ως ένα απλό παιχνίδι με τις λέξεις, καθώς μια αλήθεια σαν ογκόλιθος προήλθε από το στόμα κάποιου που ονομαζόταν μικρή πέτρα. Και ο ίδιος ο Χριστός ονομάζεται ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος (Α' Πέτρου 2:6, 7). Ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος οποιουδήποτε κτιρίου ήταν αυτό πάνω στο οποίο ήταν αγκυροβολημένο το κτίριο. Εάν ο Χριστός δήλωσε ότι ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος, πώς θα μπορούσε ο Πέτρος να είναι ο βράχος πάνω στον οποίο χτίστηκε η εκκλησία; Είναι πιο πιθανό ότι οι πιστοί, ένας από τους οποίους είναι ο Πέτρος, είναι οι πέτρες που αποτελούν την εκκλησία, αγκυροβολημένοι στον Ακρογωνιαίο λίθο, και αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν θα ντροπιαστεί σε καμία περίπτωση (Α' Πέτρου 2:6).



Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία χρησιμοποιεί το επιχείρημα ότι ο Πέτρος είναι ο βράχος στον οποίο αναφέρθηκε ο Ιησούς ως απόδειξη ότι είναι η μόνη αληθινή εκκλησία. Όπως είδαμε, το ότι ο Πέτρος είναι ο βράχος δεν είναι η μόνη έγκυρη ερμηνεία αυτού του στίχου. Ακόμα κι αν ο Πέτρος είναι ο βράχος στο Κατά Ματθαίος 16:18, αυτό δεν έχει νόημα στο να δοθεί στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία οποιαδήποτε εξουσία. Η Γραφή πουθενά δεν αναφέρει ότι ο Πέτρος βρίσκεται στη Ρώμη. Η Γραφή πουθενά δεν περιγράφει τον Πέτρο ως υπέρτατο έναντι των άλλων αποστόλων. Η Καινή Διαθήκη δεν περιγράφει τον Πέτρο ως τον εξ ολοκλήρου έγκυρο ηγέτη της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας. Ο Πέτρος δεν ήταν ο πρώτος Πάπας και ο Πέτρος δεν ξεκίνησε τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Η προέλευση της Καθολικής Εκκλησίας δεν βρίσκεται στις διδασκαλίες του Πέτρου ή οποιουδήποτε άλλου αποστόλου. Εάν ο Πέτρος ήταν πραγματικά ο ιδρυτής της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, θα συμφωνούσε πλήρως με όσα δίδασκε ο Πέτρος (Πράξεις, κεφάλαιο 2, Α΄ Πέτρου, Β΄ Πέτρου).