Τι είναι ο νόμος της ανταπόδοσης;

Απάντηση



Ο νόμος της ανταπόδοσης, που ονομάζεται επίσης νόμος της ανταπόδοσης ή Ο νόμος των αντιποίνων , ήταν μέρος του Νόμου της Παλαιάς Διαθήκης που δόθηκε στον Ισραήλ μέσω του Μωυσή. Η ανταπόδοση ήταν ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους του ποινικού κώδικα του Ισραήλ. Η τιμωρία έπρεπε να αντικατοπτρίζει το έγκλημα. Η αρχή του Ο νόμος των αντιποίνων δηλώνεται ξεκάθαρα στο Λευιτικό 24:19–21: Όποιος τραυματίζει τον πλησίον του πρέπει να τραυματίζεται με τον ίδιο τρόπο: κάταγμα αντί κάταγμα, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι. Αυτός που έχει προκαλέσει τον τραυματισμό πρέπει να υποστεί τον ίδιο τραυματισμό. Όποιος σκοτώνει ένα ζώο πρέπει να κάνει αποζημίωση, αλλά όποιος σκοτώνει έναν άνθρωπο πρέπει να θανατωθεί. Χρηματική αποζημίωση πρέπει να καταβληθεί για τη θανάτωση ενός ζώου που ανήκει σε κάποιον άλλο, αλλά, εάν ένα άτομο δολοφονηθεί, τότε ο δολοφόνος πρέπει να χάσει τη ζωή του ως αντάλλαγμα. Τα εδάφια Έξοδος 21:23-25 ​​και Δευτερονόμιο 19:16-21 απηχούν τις ίδιες διατάξεις.



Στο αρχαίο Ισραήλ, μέρος της επιβολής του νόμου έπεσε στην οικογένεια του θύματος της δολοφονίας. Σύμφωνα με τα εδάφια Αριθμοί 35:16–21, σε ορισμένες περιπτώσεις ο εκδικητής αίματος (συνήθως ένα στενό μέλος της οικογένειας του νεκρού) θα χρεωνόταν την εκτέλεση της θανατικής ποινής, πιθανώς ακόμη και τον εντοπισμό του δολοφόνου εάν ο δολοφόνος είχε φύγει. Δεν υπήρχε αστυνομική δύναμη στο αρχαίο Ισραήλ, έτσι οι συγγενείς καλούνταν να επιβάλουν τον νόμο. Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι αυτό το σύστημα αντιποίνων λειτουργούσε εντός του νομικού συστήματος όπως υπήρχε. Ο νόμος της ανταπόδοσης δεν ήταν μια απλή πρόφαση για εκδίκηση, αν και είναι εύκολο να δούμε πώς θα μπορούσε να κατέβει σε αυτό το επίπεδο. Οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι, και ζωή για τη ζωή ήταν ο ποινικός κώδικας και ποτέ δεν είχε σκοπό να δικαιολογήσει έναν προσωπικό κώδικα εκδίκησης ή επαγρύπνησης. Στην πραγματικότητα, ο Νόμος προειδοποιούσε για το προσωπικό μίσος: Μη μισείτε έναν συνάνθρωπο Ισραήλ στην καρδιά σας. Επίπληξε τον πλησίον σου ειλικρινά, ώστε να μη συμμετάσχεις στην ενοχή του. Μη ζητάς εκδίκηση ούτε μνησικακείς για κανέναν από τον λαό σου, αλλά αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Εγώ είμαι ο Κύριος (Λευιτικό 19:17–18).





Στην Καινή Διαθήκη, οι Χριστιανοί στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ζούσαν κάτω από διαφορετικό ποινικό κώδικα. Στο προς Ρωμαίους 12:17–13:4, ο Παύλος προειδοποιεί τους πιστούς ότι δεν πρέπει να πάρουν το νόμο στα χέρια τους, αλλά υποστηρίζει επίσης ότι η κυβέρνηση έχει το δικαίωμα και την ευθύνη να επιβάλλει ποινές, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής, για εγκληματικές πράξεις. Σε αυτό το απόσπασμα, που παρατίθεται παρακάτω, θα παρατηρήσετε πώς ο Παύλος μετακινείται από τις προσωπικές βεντέτες στην κυβερνητική επιβολή της δικαιοσύνης. Επειδή η αλλαγή γίνεται σε ένα διάλειμμα κεφαλαίου, πολλοί αναγνώστες μπορεί να μην αντιληφθούν τη σύνδεση. (Θυμηθείτε, οι διαιρέσεις κεφαλαίων και στίχων δεν είναι εμπνευσμένες. Προστέθηκαν αργότερα για να διευκολυνθεί η εύκολη μελέτη και αναφορά, αλλά μερικές φορές μια διακοπή κεφαλαίου μπορεί να κρύψει τη σύνδεση με το προηγούμενο κεφάλαιο.)



Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακό.


Προσέξτε να κάνετε αυτό που είναι σωστό στα μάτια όλων. Αν είναι δυνατόν, όσο εξαρτάται από εσάς, ζήστε ειρηνικά με όλους.
Μην εκδικηθείτε, αγαπητοί μου φίλοι, αλλά αφήστε χώρο για την οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: Είναι δικό μου να εκδικηθώ. Θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος.


Αντίθετα: Εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει. Κάνοντας αυτό, θα σωρεύσετε αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του.
Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό.
Ας υποτάσσονται όλοι στις κυβερνητικές αρχές, γιατί δεν υπάρχει εξουσία εκτός από αυτή που έχει θεσπίσει ο Θεός. Οι αρχές που υπάρχουν έχουν θεσπιστεί από τον Θεό. Κατά συνέπεια, όποιος επαναστατεί ενάντια στην εξουσία επαναστατεί ενάντια σε αυτό που έχει θεσπίσει ο Θεός, και όσοι το κάνουν θα κρίνουν τον εαυτό τους. Γιατί οι κυβερνώντες δεν έχουν τρόμο για εκείνους που κάνουν το σωστό, αλλά για εκείνους που κάνουν λάθος. Θέλετε να απαλλαγείτε από το φόβο αυτού που έχει εξουσία; Τότε κάνε αυτό που είναι σωστό και θα επαινεθείς. Γιατί αυτός που έχει εξουσία είναι υπηρέτης του Θεού για το καλό σου. Αλλά αν κάνετε λάθος, φοβηθείτε, γιατί οι άρχοντες δεν σηκώνουν το σπαθί χωρίς λόγο. Είναι υπηρέτες του Θεού, παράγοντες οργής για να τιμωρήσουν τον αδίκο.

Είναι εύκολο να καταλάβουμε πώς, στο αρχαίο Ισραήλ, η προσωπική εκδίκηση και οι ποινές που επιβάλλονται βάσει της δέουσας διαδικασίας μπορεί να αναμειγνύονται κάπως. Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Θεός επέλεξε τις πόλεις καταφυγίου στο Joshua 20:7–8. Στους καιρούς της Καινής Διαθήκης, ο Παύλος λέει στους πιστούς ότι δεν μπορούν να πάρουν προσωπική εκδίκηση. Πρέπει να αγαπούν και ακόμη και να υπηρετούν τους εχθρούς τους, επιτρέποντας στον Θεό να ανταποδώσει στον καιρό Του όπως κρίνει κατάλληλο. Η θεϊκή ανταπόδοση μπορεί να έρθει μέσω κάποιας πράξης του Θεού σε αυτή τη ζωή (ή σίγουρα στην επόμενη), αλλά είναι επίσης πιθανό η κυβέρνηση που λειτουργεί στον θεόδοτο ρόλο της να είναι ο πράκτορας που χρησιμοποιεί ο Θεός για να επιφέρει δικαιοσύνη. Μπορεί να είναι ηθικά σωστό για μια κυβέρνηση να εκτελέσει έναν δολοφόνο, αλλά θα ήταν ηθικά λάθος για ένα μέλος της οικογένειας του θύματος να στήσει ενέδρα στον δολοφόνο και να τον σκοτώσει, ακόμα κι αν είχε ήδη καταδικαστεί και καταδικαστεί σε θάνατο στο δικαστήριο. Η προσωπική απάντηση είναι να προσφέρει αγάπη και συγχώρεση ενώ η κυβερνητική απάντηση είναι να επιβάλει τη δικαιοσύνη.

Στο Κατά Ματθαίον 5:38–48 (κατά τη διάρκεια της Επί του Όρους Ομιλίας), ο Ιησούς απορρίπτει την αρχή «οφθαλμός αντί οφθαλμού» όπως εφαρμόζεται στην προσωπική ηθική. Όπως προκύπτει από την εξήγηση που δίνει, δεν απορρίπτει ούτε καν σχολιάζει τις κυρώσεις που επιβάλλονται από την κυβέρνηση μετά από τη δέουσα διαδικασία. Απορρίπτει έναν προσωπικό κώδικα εκδίκησης που θα έκανε σε άλλους όπως έκαναν σε μένα. Αντί να επιβάλει το νόμο της τιμωρίας σε προσωπικά ζητήματα, ο Ιησούς απαιτεί από τα άτομα να αγαπούν τους εχθρούς τους, να κάνουν το παραπάνω μίλι και να στρέφουν το άλλο μάγουλο. Στο Κατά Ματθαίος 7:12 λέει, Σε όλα λοιπόν, να κάνετε στους άλλους ό,τι θα θέλατε να κάνουν σε εσάς. Αυτός ο κώδικας συμπεριφοράς δεν αφήνει χώρο για προσωπική εκδίκηση ή ακόμα και αγανάκτηση.

Συνοπτικά, ο νόμος της ανταπόδοσης ή ο νόμος των αντιποίνων μπορεί να είναι ένας νόμιμος οδηγός για ποινικές κυρώσεις που επιβάλλονται από τις κυβερνητικές αρχές, αλλά δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ως βάση για προσωπική εκδίκηση. Η προσωπική εκδίκηση βάζει τον εκδικητή στη θέση του Θεού ως Κριτή και Δήμιο κάνοντας τον εκδικητή σφετεριστή της θείας εξουσίας.