Τι είναι ένας Εθνικός;

Απάντηση



Η λέξη Είδος είναι μια αγγλική μετάφραση της εβραϊκής λέξης γκογίμ (λαοί, έθνη) και η ελληνική λέξη έθνη (έθνη, ομάδες ανθρώπων, άνθρωποι). Η Λατινική Vulgate μετέφρασε αυτές τις λέξεις ως ειδωλολάτρης , και αυτή η λέξη μεταφέρθηκε στη συνέχεια στα αγγλικά ως Gentile. Ο όρος αναφέρεται σε ένα άτομο που δεν είναι Εβραίος.



Από την εβραϊκή σκοπιά, οι Εθνικοί θεωρούνταν συχνά ως ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό. Κατά την εποχή του Ιησού, πολλοί Εβραίοι ήταν τόσο υπερήφανοι για την πολιτιστική και θρησκευτική τους κληρονομιά που θεωρούσαν τους Εθνικούς ακάθαρτους, αποκαλώντας τους σκύλους και τους απεριτομείς. Οι Εθνικοί και οι μισοί Εθνικοί Σαμαρείτες θεωρούνταν εχθροί που έπρεπε να αποφεύγονται (βλέπε Ιωάννη 4:9· 18:28· και Πράξεις 10:28).





Στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Ιησούς αναφέρθηκε στην κοινή συσχέτιση των Εθνών με τον παγανισμό: Αν χαιρετάτε μόνο τους αδελφούς σας, τι περισσότερο κάνετε από τους άλλους; Το ίδιο δεν κάνουν ούτε οι Εθνικοί; (Ματθαίος 5:47, ESV). Σε άλλο σημείο στο ίδιο κήρυγμα, ο Ιησούς σημείωσε: Και όταν προσεύχεστε, μη μαζεύετε κενές φράσεις όπως κάνουν οι Εθνικοί, γιατί νομίζουν ότι θα εισακουστούν για τα πολλά τους λόγια (Ματθαίος 6:7, ESV). Και στις δύο περιπτώσεις, το NIV απλώς μεταφράζει την εν λόγω λέξη ως παγανιστές.



Ο Ιησούς ήρθε για να προσφέρει τη σωτηρία σε όλους τους ανθρώπους, Εβραίους και Εθνικούς. Ο προφήτης Ησαΐας προέβλεψε την παγκόσμια διακονία του Μεσσία, λέγοντας ότι θα επιφέρει δικαιοσύνη στους Εθνικούς και θα είναι φως για τους Εθνικούς (Ησαΐας 42:1, 6, NKJV). Στο εδάφιο Μάρκος 7:26, ο Ιησούς βοηθά μια Εθνική γυναίκα που είχε ζητήσει την ελευθερία της κόρης της από έναν δαίμονα.



Είναι ενδιαφέρον ότι τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Εθνικοί αναφέρονται στην αφήγηση του θανάτου του Ιησού. Οι Εβραίοι ηγέτες συνέλαβαν τον Ιησού, αλλά ήταν ένας Ρωμαίος (δηλαδή ένας Εθνικός) που Τον καταδίκασε σε θάνατο και Ρωμαίοι που πραγματοποίησαν την εκτέλεση (βλ. την πρόβλεψη του Ιησού στο Λουκάς 18:32). Αργότερα, οι απόστολοι προσευχήθηκαν, πράγματι ο Ηρώδης και ο Πόντιος Πιλάτος συναντήθηκαν μαζί με τους Εθνικούς και τον λαό του Ισραήλ σε αυτήν την πόλη [Ιερουσαλήμ] για να συνωμοτήσουν εναντίον του αγίου δούλου σας Ιησού (Πράξεις 4:27).



Καθώς το ευαγγέλιο διαδόθηκε στην πρώιμη εποχή της Καινής Διαθήκης, πολλοί Εθνικοί μεταστράφηκαν. Το εδάφιο Πράξεις 11:18 καταγράφει την αντίδραση των Εβραίων Χριστιανών στην Ιερουσαλήμ, οι οποίοι ύμνησαν τον Θεό, λέγοντας: «Έτσι λοιπόν, ακόμη και στους Εθνικούς ο Θεός έδωσε μετάνοια που οδηγεί στη ζωή.» Όταν οι Εθνικοί στην Αντιόχεια της Πισιδίας άκουσαν τα καλά νέα, ήταν χάρηκα και τίμησε τον λόγο του Κυρίου. και όλοι όσοι διορίστηκαν για την αιώνια ζωή πίστεψαν (Πράξεις 13:48).

Όταν έγραφε στην (κυρίως Εθνική) εκκλησία της Ρώμης, ο Παύλος κοινοποίησε τον στόχο του: Γιατί δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο, γιατί είναι η δύναμη του Θεού που φέρνει τη σωτηρία σε όποιον πιστεύει: πρώτα στον Εβραίο, μετά στον Εθνικό (Ρωμαίους 1:16). Ο Παύλος συνειδητοποίησε ότι ο ερχομός του Ιησού παρείχε την ευκαιρία για σωτηρία σε όποιον θα πίστευε στο όνομα του Χριστού (Ιωάννης 3:16).

Οι Εθνικοί θεωρούνταν από καιρό ως εχθροί του εβραϊκού λαού, ωστόσο ο Χριστός παρείχε καλά νέα τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους μη Εβραίους. Ο Παύλος επαίνεσε την καλοσύνη του Κυρίου στην επιστολή του προς την (κυρίως Εθνική) εκκλησία στην Έφεσο: Θυμηθείτε ότι εκείνη την εποχή ήσασταν χωρισμένοι από τον Χριστό, αποκλεισμένοι από την υπηκοότητα στο Ισραήλ και ξένοι στις διαθήκες της υπόσχεσης, χωρίς ελπίδα και χωρίς Θεό στο κόσμος. Τώρα όμως εν Χριστώ Ιησού εσείς που κάποτε ήσασταν μακριά πλησιάσατε με το αίμα του Χριστού. Διότι ο ίδιος είναι η ειρήνη μας, που έκανε τις δύο ομάδες [Ιουδαίος και Εθνικός] μία και κατέστρεψε το φράγμα, το διαχωριστικό τείχος της εχθρότητας (Εφεσίους 2:12–14).