Τι λέει η Βίβλος για την ευθανασία / υποβοηθούμενη αυτοκτονία;

Απάντηση



Η ευθανασία, που μερικές φορές αποκαλείται δολοφονία με έλεος, μπορεί να είναι ένα δύσκολο ζήτημα. Από τη μια πλευρά, δεν θέλουμε να πάρουμε τη ζωή ενός ατόμου στα χέρια μας και να την τελειώσουμε πρόωρα. Από την άλλη, δεν θέλουμε να παρατείνουμε το επεξεργάζομαι, διαδικασία να πεθάνεις περισσότερο από όσο χρειάζεται—δηλαδή, θέλουμε να διατηρήσουμε τη ζωή, αλλά όχι να παρατείνουμε τον θάνατο. Σε ποιο σημείο απλώς επιτρέπουμε σε ένα άτομο να πεθάνει και να μην προβούμε σε περαιτέρω ενέργειες για να παρατείνουμε τη ζωή του/της;






Ένα σχετικό θέμα είναι αυτό της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας. Ουσιαστικά, ένα άτομο που αναζητά υποβοηθούμενη αυτοκτονία επιδιώκει να αυτοθανατωθεί, με τη βοήθεια ενός άλλου ατόμου για να διασφαλιστεί ότι ο θάνατος είναι γρήγορος και ανώδυνος. Το άτομο που βοηθά στην αυτοκτονία διευκολύνει τον θάνατο κάνοντας προετοιμασίες και εφοδιάζοντας τον απαραίτητο εξοπλισμό. αλλά το άτομο που επιδιώκει το θάνατο είναι εκείνο που πραγματικά ξεκινά τη διαδικασία. Με την προσέγγιση του ίδιου του θανάτου, ο συντονιστής προσπαθεί να αποφύγει τις κατηγορίες για φόνο. Οι υποστηρικτές της υποβοηθούμενης αυτοκτονίας προσπαθούν για μια θετική στροφή χρησιμοποιώντας όρους όπως ο θάνατος με αξιοπρέπεια. Αλλά ο θάνατος με αξιοπρέπεια εξακολουθεί να είναι θάνατος, η υποβοηθούμενη αυτοκτονία εξακολουθεί να είναι αυτοκτονία και η αυτοκτονία είναι λάθος.



Ζούμε σε αυτό που μερικές φορές περιγράφεται ως κουλτούρα θανάτου. Η άμβλωση κατά παραγγελία εφαρμόζεται εδώ και δεκαετίες. Τώρα κάποιοι προτείνουν σοβαρά βρεφοκτονία. Και η ευθανασία προωθείται ως βιώσιμο μέσο επίλυσης διαφόρων κοινωνικών και οικονομικών προβλημάτων. Αυτή η εστίαση στον θάνατο ως απάντηση στα προβλήματα του κόσμου είναι μια πλήρης αντιστροφή του βιβλικού μοντέλου. Ο θάνατος είναι εχθρός (Α' Κορινθίους 15:26). Η ζωή είναι ένα ιερό δώρο από τον Θεό (Γένεση 2:7). Όταν δόθηκε η επιλογή μεταξύ ζωής και θανάτου, ο Θεός είπε στον Ισραήλ να επιλέξει τη ζωή (Δευτερονόμιο 30:19). Η Ευθανασία απορρίπτει το δώρο και αγκαλιάζει την κατάρα.





Η κυρίαρχη αλήθεια ότι ο Θεός είναι κυρίαρχος μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η ευθανασία και η υποβοηθούμενη αυτοκτονία είναι λάθος. Γνωρίζουμε ότι ο φυσικός θάνατος είναι αναπόφευκτος για εμάς τους θνητούς (Ψαλμός 89:48· Εβραίους 9:27). Ωστόσο, ο μόνος Θεός είναι κυρίαρχος για το πότε και πώς συμβαίνει ο θάνατος ενός ατόμου. Ο Ιώβ μαρτυρεί στο εδάφιο Ιώβ 30:23, ξέρω ότι θα με φέρεις κάτω στον θάνατο, στον τόπο που ορίστηκε για όλους τους ζωντανούς. Το εδάφιο Εκκλησιαστής 8:8 δηλώνει, Κανένας δεν έχει δύναμη πάνω στον άνεμο να τον συγκρατήσει. έτσι κανείς δεν έχει εξουσία πάνω στην ημέρα του θανάτου του. Ο Θεός έχει τον τελευταίο λόγο για τον θάνατο (βλέπε Α' Κορινθίους 15:26, 54-56· Εβραίους 2:9, 14-15· Αποκάλυψη 21:4). Η ευθανασία και η υποβοηθούμενη αυτοκτονία είναι οι προσπάθειες του ανθρώπου να σφετεριστεί αυτή την εξουσία από τον Θεό.



Ο θάνατος είναι φυσικό φαινόμενο. Μερικές φορές ο Θεός επιτρέπει σε ένα άτομο να υποφέρει για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν επέλθει ο θάνατος. άλλες φορές, η ταλαιπωρία ενός ατόμου περιορίζεται. Κανείς δεν απολαμβάνει να υποφέρει, αλλά αυτό δεν κάνει σωστό να προσδιορίσουμε ότι ένα άτομο πρέπει να πεθάνει. Συχνά, οι σκοποί του Θεού γίνονται γνωστοί μέσω του πόνου. Όταν οι καιροί είναι καλοί, να είσαι ευτυχισμένος. αλλά όταν οι καιροί είναι κακοί, σκεφτείτε: Ο Θεός έφτιαξε το ένα όπως και το άλλο (Εκκλησιαστής 7:14). Το προς Ρωμαίους 5:3 διδάσκει ότι οι θλίψεις επιφέρουν επιμονή. Ο Θεός νοιάζεται για εκείνους που φωνάζουν για θάνατο και επιθυμούν να τελειώσουν τα βάσανά τους. Ο Θεός δίνει σκοπό στη ζωή ακόμη και μέχρι το τέλος. Μόνο ο Θεός ξέρει τι είναι καλύτερο, και ο χρονισμός Του, ακόμη και στο θέμα του θανάτου κάποιου, είναι τέλειος.

Ποτέ δεν πρέπει να επιδιώκουμε να τερματίσουμε πρόωρα μια ζωή, αλλά ούτε και να χρησιμοποιούμε έκτακτα μέσα για να διατηρήσουμε μια ζωή. Το να επισπεύσουμε ενεργά τον θάνατο είναι λάθος. Η παθητική αναστολή της θεραπείας μπορεί επίσης να είναι λάθος. αλλά το να επιτρέπεται ο θάνατος να συμβεί φυσιολογικά σε ένα ανίατο άρρωστο άτομο δεν είναι απαραίτητα λάθος. Όποιος αντιμετωπίζει αυτό το ζήτημα πρέπει να προσεύχεται στον Θεό για σοφία (Ιακώβου 1:5). Και πρέπει όλοι να θυμόμαστε τα λόγια του πρώην χειρουργού γενικού C. Everett Koop, ο οποίος προειδοποίησε ότι η πρακτική της ιατρικής δεν μπορεί να είναι και ο θεραπευτής μας και ο δολοφόνος μας (από KOOP, The Memoirs of America’s Family Doctor από C. Everett Koop, M.D., Random House, 1991).