Ποια είναι τα κοσμολογικά επιχειρήματα για την ύπαρξη του Θεού;

Απάντηση



Κοσμολογικά επιχειρήματα προσπαθούν να αποδείξουν την ύπαρξη του Θεού παρατηρώντας τον κόσμο γύρω μας (τον κόσμο). Ξεκινούν με αυτό που είναι πιο προφανές στην πραγματικότητα: τα πράγματα υπάρχουν. Στη συνέχεια, υποστηρίζεται ότι η αιτία της ύπαρξης αυτών των πραγμάτων έπρεπε να είναι κάτι θεϊκού τύπου. Αυτού του είδους τα επιχειρήματα φτάνουν μέχρι τον Πλάτωνα και έκτοτε χρησιμοποιούνται από αξιόλογους φιλοσόφους και θεολόγους. Η επιστήμη τελικά συνάντησε τους θεολόγους τον εικοστό αιώνα, όταν επιβεβαιώθηκε το γεγονός ότι το σύμπαν είχε μια αρχή. Έτσι, σήμερα, τα κοσμολογικά επιχειρήματα είναι ισχυρά ακόμη και για μη φιλοσόφους.



Υπάρχουν δύο βασικές μορφές κοσμολογικών επιχειρημάτων και ο ευκολότερος τρόπος να τα σκεφτείς μπορεί να είναι η κάθετη και η οριζόντια. Αυτά τα ονόματα δείχνουν την κατεύθυνση από την οποία προέρχονται οι αιτίες. Το επιχείρημα στην κατακόρυφη μορφή είναι ότι κάθε δημιουργημένο πράγμα προκαλείται αυτή τη στιγμή (φανταστείτε μια γραμμή χρόνου με ένα βέλος που δείχνει από το σύμπαν προς τον Θεό). Η οριζόντια έκδοση δείχνει ότι η δημιουργία έπρεπε να έχει μια αιτία στην αρχή (φανταστείτε την ίδια γραμμή χρόνου, μόνο με ένα βέλος που δείχνει προς τα πίσω σε ένα σημείο έναρξης στο χρόνο).





Το οριζόντιο κοσμολογικό επιχείρημα, που ονομάζεται επίσης κοσμολογικό επιχείρημα kalam, είναι λίγο πιο εύκολο να κατανοηθεί επειδή δεν απαιτεί πολλή φιλοσοφία. Το βασικό επιχείρημα είναι ότι όλα τα πράγματα που έχουν απαρχές έπρεπε να έχουν αιτίες. Το σύμπαν είχε μια αρχή. επομένως, το σύμπαν είχε μια αιτία. Αυτή η αιτία, όντας έξω από ολόκληρο το σύμπαν, είναι ο Θεός. Κάποιος μπορεί να πει ότι κάποια πράγματα προκαλούνται από άλλα πράγματα, αλλά αυτό δεν αναιρεί το επιχείρημα, γιατί και αυτά τα άλλα πράγματα έπρεπε να έχουν αιτίες, και αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί για πάντα.



Για να επεξηγήσουμε το kalam, ή το οριζόντιο κοσμολογικό επιχείρημα, ας πάρουμε ένα απλό παράδειγμα: τα δέντρα. Όλα τα δέντρα άρχισαν να υπάρχουν κάποια στιγμή (γιατί δεν υπήρχαν πάντα). Κάθε δέντρο είχε την αρχή του σε έναν σπόρο (η αιτία του δέντρου). Αλλά κάθε σπόρος είχε την αρχή του (την αιτία του) σε ένα άλλο δέντρο. Δεν μπορεί να υπάρξει άπειρη σειρά δέντρου-σπόρου-δέντρου-σπόρου, γιατί καμία σειρά δεν είναι άπειρη. Όλες οι σειρές είναι εξ ορισμού πεπερασμένες (περιορισμένες). Δεν υπάρχει άπειρος αριθμός, επειδή ακόμη και η σειρά αριθμών είναι περιορισμένη (αν και μπορείτε πάντα να προσθέσετε έναν ακόμη, βρίσκεστε πάντα σε έναν πεπερασμένο αριθμό). Αν υπάρχει τέλος, δεν είναι άπειρο. Όλες οι σειρές έχουν δύο τελειώματα, στην πραγματικότητα—ένα στο τέλος και ένα στην αρχή (προσπαθήστε να φανταστείτε ένα ραβδί με ένα άκρο!). Αν δεν υπήρχε η πρώτη αιτία, τότε η αλυσίδα των αιτιών δεν θα είχε ξεκινήσει ποτέ. Επομένως, υπάρχει, στην αρχή τουλάχιστον, μια πρώτη αιτία — αυτή που δεν είχε αρχή. Αυτή η πρώτη αιτία είναι ο Θεός.



Η κάθετη μορφή του κοσμολογικού επιχειρήματος είναι λίγο πιο δύσκολο να κατανοηθεί, αλλά είναι πιο ισχυρή. Όχι μόνο το κάθετο επιχείρημα δείχνει ότι ο Θεός έπρεπε να προκαλέσει την αλυσίδα των αιτιών στην αρχή, αλλά δείχνει ότι πρέπει να κάνει ακόμα να υπάρχουν πράγματα αυτή τη στιγμή. Και πάλι, ξεκινάμε σημειώνοντας ότι τα πράγματα υπάρχουν. Στη συνέχεια, ενώ συχνά τείνουμε να σκεφτόμαστε την ύπαρξη ως μια ιδιότητα που τα πράγματα κατέχουν - ότι από τη στιγμή που δημιουργείται κάτι, η ύπαρξη είναι απλώς μέρος αυτού που είναι - αυτό δεν ισχύει. Θεωρήστε το τρίγωνο. Μπορούμε να ορίσουμε ένα τρίγωνο ως το επίπεδο σχήμα που σχηματίζεται συνδέοντας τρία σημεία που δεν βρίσκονται σε ευθεία γραμμή με ευθύγραμμα τμήματα. Παρατηρήστε τι δεν αποτελεί μέρος αυτού του ορισμού: ύπαρξη.



Αυτός ο ορισμός του τριγώνου θα ίσχυε ακόμα κι αν δεν υπήρχαν καθόλου τρίγωνα. Επομένως, η φύση ενός τριγώνου - αυτό που είναι - δεν εγγυάται ότι υπάρχει (όπως οι μονόκεροι - ξέρουμε τι είναι, αλλά αυτό δεν τους κάνει να υπάρχουν). Επειδή δεν είναι μέρος της φύσης ενός τριγώνου να υπάρχει, τα τρίγωνα πρέπει να γίνουν για να υπάρχουν από κάτι άλλο που ήδη υπάρχει (κάποιος πρέπει να σχεδιάσει ένα τρίγωνο). Το τρίγωνο προκαλείται επομένως από κάτι άλλο - το οποίο πρέπει επίσης να έχει μια αιτία. Αυτό δεν μπορεί να συνεχιστεί για πάντα (δεν υπάρχουν άπειρες σειρές). Επομένως, κάτι που δεν χρειάζεται να του δοθεί ύπαρξη πρέπει να υπάρχει για να δώσει σε όλα τα άλλα ύπαρξη.

Τώρα, εφαρμόστε αυτό το παράδειγμα σε οτιδήποτε υπάρχει στο σύμπαν. Υπάρχει κάποιο από αυτό από μόνο του; Όχι. Άρα, το σύμπαν έπρεπε να έχει μια πρώτη αιτία για να ξεκινήσει, και χρειάζεται επίσης κάτι για να του δώσει την ύπαρξη αυτή τη στιγμή. Το μόνο πράγμα που δεν θα έπρεπε να του δοθεί ύπαρξη είναι ένα πράγμα που υπάρχει ως η ίδια του η φύση. Το είναι ύπαρξη. Αυτό το κάτι θα υπήρχε πάντα, δεν θα είχε αιτία, δεν θα είχε αρχή, δεν θα είχε όριο, θα ήταν εκτός χρόνου και θα ήταν άπειρο. Αυτό το κάτι είναι ο Θεός, το ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ της Εξόδου 3:14. Οι ουρανοί δηλώνουν τη δόξα του Θεού, και ο ουρανός από πάνω διακηρύσσει το έργο του. Μέρα με τη μέρα ξεχύνει ομιλία, και νύχτα με τη νύχτα αποκαλύπτει γνώση (Ψαλμός 19:1–2).