Ήταν η Μαρία αναμάρτητη;

Απάντηση



Η Μαρία η μητέρα του Ιησού ήταν μια ευσεβής και ευλογημένη γυναίκα, αλλά δεν ήταν χωρίς αμαρτία. Ο Ιησούς ήταν ο μόνος άνθρωπος χωρίς αμαρτία. Ο Ιησούς δεν είχε αμαρτία (Β' Κορινθίους 5:21). Σε αυτόν δεν υπάρχει αμαρτία (Α' Ιωάννη 3:5). Τίποτα τέτοιο δεν λέγεται ποτέ για τη Μαίρη ή για κανέναν άλλον. Ο Ιησούς Χριστός είναι πλήρως άνθρωπος, αλλά είναι επίσης πλήρως Θεός (Ιωάννης 1:1). Είναι ο Αμνός του Θεού, χωρίς ψεγάδι ή ελάττωμα (1 Πέτρου 1:19), τίτλο και περιγραφή που κανένας άλλος δεν μπορεί να αξιώσει.



Ως συνηθισμένο μέρος της ανθρώπινης φυλής, που γεννήθηκε στον κόσμο με τον συνηθισμένο τρόπο, η Μαρία δεν ήταν χωρίς αμαρτία. Το προς Ρωμαίους 3:23 διδάσκει ότι όλοι έχουν αμαρτήσει και στερούνται τη δόξα του Θεού, και δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο που να υποδηλώνει ότι η Μαρία ήταν εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα. Ο απόστολος Ιωάννης έγραψε: Αν ισχυριζόμαστε ότι είμαστε χωρίς αμαρτία, εξαπατάμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αν ομολογήσουμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος και θα μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και θα μας εξαγνίσει από κάθε αδικία. Εάν ισχυριστούμε ότι δεν έχουμε αμαρτήσει, τον κάνουμε να είναι ψεύτης και ο λόγος του δεν είναι μέσα μας (Α' Ιωάννη 1:8–10). Το εμείς σε αυτό το απόσπασμα περιλαμβάνει τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού. Το να ισχυρίζεται κανείς ότι η Μαρία είναι χωρίς αμαρτία είναι ένα παράδειγμα απάτης.





Για να ενισχύσει τη διδασκαλία τους ότι η Μαρία ήταν αναμάρτητη, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει εφεύρει το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης (επισήμως αποδεκτό ως Καθολικό δόγμα το 1854). Σύμφωνα με αυτήν την ψευδή διδασκαλία, η Μαρία, από την ίδια τη σύλληψή της στην κοιλιά της μητέρας της, διατηρήθηκε απαλλαγμένη από κάθε κηλίδα προπατορικού αμαρτήματος. Δηλαδή, η Μαρία δεν είχε αμαρτωλή φύση. Αυτό το δόγμα δεν είναι ούτε βιβλικό ούτε απαραίτητο. Ο παρθένος Χριστός Ιησούς ήταν απαλλαγμένος από το λεκέ του προπατορικού αμαρτήματος, αλλά δεν ήταν απαραίτητο να είναι η μητέρα Του —ή η γιαγιά Του— ή η προγιαγιά Του, κ.λπ. Πόσο πίσω θα έπρεπε να πάμε για να ασφαλίσουμε τον Ιησού» τελειότητα, αν ήταν απαραίτητο η Μαρία να είναι αναμάρτητη;



Αντί να διδάσκει ότι η Μαρία ήταν αναμάρτητη, η Βίβλος αποδεικνύει ότι ήταν ένα κανονικό άτομο με την ανάγκη ενός φυσιολογικού ανθρώπου για σωτηρία. Στην γεμάτη επαίνους, ταπεινή προσευχή της Μαρίας στο Λουκάς 1, λέει: Το πνεύμα μου χαίρεται για τον Θεό Σωτήρα μου (εδάφιο 47). Αν ήταν αναμάρτητη, δεν θα χρειαζόταν Σωτήρα. Η Μαρία δέχεται μια ευγενική επίπληξη από τον Ιησού στο Ιωάννη 2:4, η οποία δεν φαίνεται κατάλληλη αν ήταν αναμάρτητη.



Ο καθολικισμός διδάσκει επίσης ότι η αναφορά στη Μαρία ήταν ιδιαίτερα ευνοημένη (Λουκάς 1:28) και σε αυτή που ήταν ευλογημένη. . . μεταξύ των γυναικών (Λουκάς 1:42) υποστηρίζει την άποψη μιας αναμάρτητης Μαρίας. Ωστόσο, κανένας στίχος δεν κάνει τέτοιο ισχυρισμό. Είναι δυνατό να είσαι ευλογημένος και να γνωρίσεις την εύνοια του Θεού χωρίς να είσαι αναμάρτητος. Η Καθολική διδασκαλία περιγράφει επίσης τη Μαρία ως γεμάτη χάρη, αλλά αυτή η φράση βρίσκεται μόνο δύο φορές στη Βίβλο, και ούτε η στιγμή αναφέρεται στη Μαρία. Λέγεται ότι ο Ιησούς είναι γεμάτος χάρη (Ιωάννης 1:14), όπως και ο Στέφανος (Πράξεις 6:8).



Η λατρεία της Μαρίας στον Καθολικισμό και σε ορισμένα άλλα λειτουργικά θρησκευτικά συστήματα οδήγησε στον αντιβιβλικό ισχυρισμό ότι η Μαρία ήταν χωρίς αμαρτία. Άλλες αντιβιβλικές δοξασίες έχουν επίσης εμφανιστεί γύρω από την άποψη μιας αναμάρτητης Μαρίας: η διδασκαλία ότι ήταν αιώνια παρθένα, ότι ακούει και απαντά στις προσευχές μας, ότι συμμετέχει στη λύτρωσή μας και ότι είναι μεσίτης της χάριτος. λίγα. Όσοι σέβονται μια αναμάρτητη Μαρία παρασύρονται από το . . . ειλικρινής και αγνή αφοσίωση στον Χριστό (Β' Κορινθίους 11:3).