Παλαιά Διαθήκη εναντίον Καινής Διαθήκης - Ποιες είναι οι διαφορές;

Απάντηση



Ενώ η Βίβλος είναι ένα ενοποιημένο βιβλίο, υπάρχουν διαφορές μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Από πολλές απόψεις, είναι συμπληρωματικές. Η Παλαιά Διαθήκη είναι θεμελιώδης. η Καινή Διαθήκη χτίζει πάνω σε αυτό το θεμέλιο με περαιτέρω αποκάλυψη από τον Θεό. Η Παλαιά Διαθήκη θεσπίζει αρχές που φαίνεται να είναι επεξηγηματικές για τις αλήθειες της Καινής Διαθήκης. Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει πολλές προφητείες που εκπληρώνονται στην Καινή. Η Παλαιά Διαθήκη παρέχει την ιστορία του α Ανθρωποι ; η εστίαση της Καινής Διαθήκης είναι α Πρόσωπο . Η Παλαιά Διαθήκη δείχνει την οργή του Θεού ενάντια στην αμαρτία (με αναλαμπές της χάρης Του). η Καινή Διαθήκη δείχνει τη χάρη του Θεού προς τους αμαρτωλούς (με αναλαμπές της οργής Του).






Η Παλαιά Διαθήκη προβλέπει έναν Μεσσία (βλέπε Ησαΐας 53) και η Καινή Διαθήκη αποκαλύπτει ποιος είναι ο Μεσσίας (Ιωάννης 4:25–26). Η Παλαιά Διαθήκη καταγράφει τη χορήγηση του Νόμου του Θεού και η Καινή Διαθήκη δείχνει πώς ο Ιησούς ο Μεσσίας εκπλήρωσε αυτόν τον Νόμο (Ματθαίος 5:17· Εβραίους 10:9). Στην Παλαιά Διαθήκη, οι συναλλαγές του Θεού αφορούν κυρίως τον εκλεκτό λαό Του, τους Εβραίους. στην Καινή Διαθήκη, οι συναλλαγές του Θεού είναι κυρίως με την εκκλησία Του (Ματθαίος 16:18). Οι σωματικές ευλογίες που υποσχέθηκαν κάτω από την Παλαιά Διαθήκη (Δευτερονόμιο 29:9) δίνουν τη θέση τους στις πνευματικές ευλογίες στο πλαίσιο της Νέας Διαθήκης (Εφεσίους 1:3).



Οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης που σχετίζονται με τον ερχομό του Χριστού, αν και είναι απίστευτα λεπτομερείς, περιέχουν μια ορισμένη ποσότητα ασάφειας που ξεκαθαρίζεται στην Καινή Διαθήκη. Για παράδειγμα, ο προφήτης Ησαΐας μίλησε για το θάνατο του Μεσσία (Ησαΐας 53) και την ίδρυση του βασιλείου του Μεσσία (Ησαΐας 26) χωρίς ενδείξεις σχετικά με τη χρονολογία των δύο γεγονότων—χωρίς να υπαινίσσονται ότι τα δεινά και η οικοδόμηση του βασιλείου μπορεί να χωρίζονται από χιλιετίες. Στην Καινή Διαθήκη, γίνεται σαφές ότι ο Μεσσίας θα είχε δύο Παρουσίες: στο πρώτο υπέφερε και πέθανε (και αναστήθηκε) και στο δεύτερο θα ιδρύσει το βασίλειό Του.





Επειδή η αποκάλυψη του Θεού στη Γραφή είναι προοδευτική, η Καινή Διαθήκη φέρνει σε πιο οξεία εστία τις αρχές που εισήχθησαν στην Παλαιά Διαθήκη. Το βιβλίο των Εβραίων περιγράφει πώς ο Ιησούς είναι ο αληθινός Αρχιερέας και πώς η μία Του θυσία αντικαθιστά όλες τις προηγούμενες θυσίες, οι οποίες ήταν απλές προεικονίσεις. Ο αμνός του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης (Έσδρας 6:20) γίνεται ο Αμνός του Θεού στην Καινή Διαθήκη (Ιωάννης 1:29). Η Παλαιά Διαθήκη δίνει το Νόμο. Η Καινή Διαθήκη διευκρινίζει ότι ο Νόμος είχε σκοπό να δείξει στους ανθρώπους την ανάγκη τους για σωτηρία και ποτέ δεν προοριζόταν να είναι το μέσο σωτηρίας (Ρωμαίους 3:19).



Η Παλαιά Διαθήκη είδε τον παράδεισο χαμένο για τον Αδάμ. η Καινή Διαθήκη δείχνει πώς ανακτάται ο παράδεισος μέσω του δεύτερου Αδάμ (Χριστός). Η Παλαιά Διαθήκη δηλώνει ότι ο άνθρωπος χωρίστηκε από τον Θεό μέσω της αμαρτίας (Γένεση 3), και η Καινή Διαθήκη δηλώνει ότι ο άνθρωπος μπορεί να αποκατασταθεί στη σχέση του με τον Θεό (Ρωμαίους 3-6). Η Παλαιά Διαθήκη προέβλεψε τη ζωή του Μεσσία. Τα Ευαγγέλια καταγράφουν τη ζωή του Ιησού και οι Επιστολές ερμηνεύουν τη ζωή Του και πώς πρέπει να ανταποκριθούμε σε όλα όσα έκανε.

Συνοψίζοντας, η Παλαιά Διαθήκη θέτει τα θεμέλια για τον ερχομό του Μεσσία που θα θυσίαζε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες του κόσμου (1 Ιωάννη 2:2). Η Καινή Διαθήκη καταγράφει τη διακονία του Ιησού Χριστού και στη συνέχεια ανατρέχει στο τι έκανε και πώς πρέπει να ανταποκριθούμε. Και οι δύο διαθήκες αποκαλύπτουν τον ίδιο άγιο, ελεήμονα και δίκαιο Θεό που καταδικάζει την αμαρτία αλλά επιθυμεί να σώσει τους αμαρτωλούς μέσω μιας εξιλεωτικής θυσίας. Και στις δύο διαθήκες, ο Θεός μας αποκαλύπτει τον εαυτό Του και μας δείχνει πώς πρέπει να έρθουμε σε Αυτόν μέσω της πίστης (Γένεση 15:6· Εφεσίους 2:8).