Αναφέρεται η επιληψία στη Βίβλο;

Απάντηση



Μια αφήγηση ενός αγοριού με επιληπτικές κρίσεις καταγράφεται σε τρία από τα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθαίος 17:14–18· Μάρκος 9:14–29· Λουκάς 9:38–42). Μόνο στον λογαριασμό του Matthew (στο ESV και στο NKJV) υπάρχει η λέξη επιληπτικός χρησιμοποιείται για να περιγράψει το αγόρι. το NASB και το KJV λένε τρελός, με βάση την έννοια της αρχικής ελληνικής λέξης Moonstruck. Το NIV λέει, Έχει επιληπτικές κρίσεις. Στον Μάρκο και τον Λουκά, ο πατέρας του αγοριού δηλώνει ότι ο γιος του κυριεύεται από πνεύμα και ένα πνεύμα τον κυριεύει. Συγκρίνοντας τις τρεις αφηγήσεις στα Ευαγγέλια, τα συμπτώματα του αγοριού περιελάμβαναν ξαφνική κραυγή, αφρό από το στόμα, έλλειψη ομιλίας, πτώση, ακαμψία και αυτοτραυματισμό.



Το Κατά Ματθαίος 17:14–18 λέει, Όταν ήρθαν στο πλήθος, ένας άντρας πλησίασε και, γονατίζοντας μπροστά του, είπε: «Κύριε, ελέησον τον γιο μου, γιατί είναι επιληπτικός και υποφέρει τρομερά. Γιατί συχνά πέφτει στη φωτιά και συχνά στο νερό. Και τον έφερα στους μαθητές σου, και δεν μπόρεσαν να τον γιατρέψουν.» Και ο Ιησούς απάντησε: «Ω άπιστη και στριμμένη γενιά, μέχρι πότε θα είμαι μαζί σας; Πόσο καιρό θα αντέξω μαζί σου; Φέρτε τον εδώ σε μένα.» Και ο Ιησούς επέπληξε τον δαίμονα, και βγήκε από μέσα του, και το αγόρι θεραπεύτηκε αμέσως (ESV).





Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η επιληψία ήταν η του πατέρα εκτίμηση της κατάστασης του γιου του. Ο Ιησούς, ο Ματθαίος, ο Μάρκος και ο Λουκάς το αποκαλούν όλοι δαίμονα, και ο Ιησούς τον έδιωξε όπως έκανε και άλλους δαίμονες. Η φαινομενική ασυμφωνία στις τρεις βιβλικές αφηγήσεις οφείλεται πιθανώς στο γεγονός ότι ο πατέρας είπε α παρτίδα των πραγμάτων στην προσπάθεια να τραβήξετε την προσοχή του Ιησού. Ήταν στενοχωρημένος, απελπισμένος για βοήθεια και δεν μπορούσε να περιγράψει τι συνέβαινε στον γιο του. Το γεγονός ότι ο πατέρας μιλάει για επιληψία στην αφήγηση του Ματθαίου και την αποκαλεί πνεύμα στα άλλα δύο Ευαγγέλια δεν δημιουργεί μια ασυμβίβαστη διαφορά. Ο πατέρας θα μπορούσε εύκολα να είχε πει όλα τα παραπάνω καθώς περιέγραψε την κατάσταση του γιου του. Δεν ήξερε τι έφταιγε. Ήξερε μόνο ότι χρειαζόταν βοήθεια.



Ο όρος επιληπτικός χρησιμοποιείται μόνο δύο φορές στην Καινή Διαθήκη, στο Κατά Ματθαίος 17:15 και Ματθαίος 4:24. Η λέξη που μεταφράζεται επιληπτικός προέρχεται από την ελληνική λέξη που σημαίνει τρελός. Εκείνες τις μέρες, ο όρος μπορούσε να εφαρμοστεί σε κάθε είδους επιληπτικές κρίσεις ή συμπεριφορά που έμοιαζε με παραφροσύνη. Στην εποχή της Καινής Διαθήκης, οι άνθρωποι δεν είχαν τρόπο να κάνουν διάκριση μεταξύ εγκεφαλικών διαταραχών και δαιμονικής κατοχής. Λίγα ήταν γνωστά για τα αίτια ή τη θεραπεία της επιληψίας, του τραυματικού εγκεφαλικού τραυματισμού ή της άνοιας, επομένως είναι κατανοητό ότι ο πατέρας στο Κατά Ματθαίος 17 θα περιέγραφε τη συμπεριφορά του γιου του ως επιληψία. Αλλά γνωρίζουμε από τη μεταχείριση του Ιησού με αυτό το αγόρι ότι το παιδί ήταν στην πραγματικότητα δαιμονισμένο (Μάρκος 9:26).



Ωστόσο, η Βίβλος αναφέρει την επιληψία ως μια κατάσταση ξεχωριστή από την κατοχή από δαιμόνιο. Το Ματθαίος 4:24 λέει, Έτσι η φήμη του απλώθηκε σε όλη τη Συρία, και του έφεραν όλους τους αρρώστους, τους ταλαιπωρημένους από διάφορες αρρώστιες και τους πόνους, τους καταπιεσμένους από τους δαίμονες, επιληπτικοί , και παραλυτικούς, και τους θεράπευσε (η υπογράμμιση δική μου). Εδώ η επιληψία παρατίθεται μαζί με άλλες σωματικές παθήσεις, υποδεικνύοντας ότι η επιληψία είναι μια ιατρική κατάσταση που μπορεί να προκαλέσει συμπτώματα παρόμοια με την δαιμονική κατοχή. Ο Ιησούς θεράπευε επιληπτικούς και επίσης έδιωξε τους δαίμονες. Οι δύο προϋποθέσεις δεν ήταν συνώνυμες.



Αν και πολλές ανεξήγητες συμπεριφορές που επηρεάζουν την προσωπικότητα μπορούν να αποδοθούν σε δαιμονική καταπίεση, δεν πρέπει ποτέ να βιαστούμε στην κρίση. Οι δαίμονες είναι ακόμα ενεργοί και μπορούν να κυριεύουν και να καταπιέζουν τους ανθρώπους. Η προσευχή και ο πνευματικός πόλεμος μπορούν να μας βοηθήσουν να βοηθήσουμε αυτούς που είναι καταπιεσμένοι (2 Κορινθίους 10:4· Εφεσίους 6:12–17). Αλλά οι εγκεφαλικές ανωμαλίες ή τραυματισμοί μπορούν επίσης να επηρεάσουν την ανθρώπινη συμπεριφορά και μπορούν να ανταποκριθούν στην ιατρική θεραπεία. Ο Ιησούς πάντα αντιμετώπιζε το άτομο και σπάνια θεράπευε την ίδια ασθένεια με τον ίδιο τρόπο. Αυτό μας δείχνει ότι πρέπει επίσης να ανταποκρινόμαστε στα άτομα με ευαισθησία και διάκριση, χρησιμοποιώντας ό,τι έχουμε στη διάθεσή μας για να βοηθήσουμε και να θεραπεύσουμε με όποιον τρόπο μπορούμε.