Πώς ξέρουμε πότε γράφτηκαν τα βιβλία της Βίβλου;

Απάντηση



Έχουμε μερικούς βασικούς τρόπους για να γνωρίζουμε πότε γράφτηκαν τα μεμονωμένα βιβλία της Βίβλου: ένας συνδυασμός εσωτερικών και εξωτερικών στοιχείων και, ιδιαίτερα στην Παλαιά Διαθήκη, παραδοσιακών αφηγήσεων.



Τα εσωτερικά στοιχεία μπορεί να αποτελούνται από το στυλ γραφής και τις αναφορές ανθρώπων ή τοποθεσιών που μπορούν να χρονολογηθούν με μεγαλύτερη ακρίβεια. Για παράδειγμα, ενώ το βιβλίο της Ρουθ διαδραματίζεται την εποχή των κριτών, οι μελετητές τοποθετούν το λογοτεχνικό ύφος όπως εκείνο της εποχής της ισραηλιτικής μοναρχίας—των Βασιλέων—βασισμένο σε άλλα γραπτά που χρονολογούνται με μεγαλύτερη ακρίβεια εκείνη την εποχή. Η αναφορά του Δαβίδ (Ρουθ 4:17, 22) υποδηλώνει επίσης μια ημερομηνία κάποια στιγμή μετά τη βασιλεία του Δαβίδ.





Ένα άλλο παράδειγμα: το βιβλίο του Δανιήλ χρησιμοποιεί ένα λογοτεχνικό ύφος και συγκεκριμένες περσικές και ελληνικές λέξεις που το τοποθετούν γύρω από την εποχή του Κύρου του Μεγάλου (περίπου 530 π.Χ.). Γλωσσικές μαρτυρίες από τους χειρόγραφους της Νεκράς Θάλασσας μας δίνουν αυθεντικά χρονολογημένα παραδείγματα εβραϊκής και αραμαϊκής γραφής από τον δεύτερο και τρίτο αιώνα π.Χ., όταν ορισμένοι ισχυρίζονται ότι γράφτηκε ο Δανιήλ, και δεν ταιριάζει με αυτό που βρέθηκε στον Δανιήλ, που γράφτηκε τον έκτο αιώνα π.Χ.



Άλλα εσωτερικά στοιχεία μπορεί να είναι οι ανησυχίες που εξετάζει ο συγγραφέας. Για παράδειγμα, τα δύο βιβλία των Χρονικών αφηγούνται την ιστορία του εβραϊκού λαού και πώς έπεσαν κάτω από την κρίση του Θεού με τη μορφή της εξορίας στη Βαβυλώνα. Παραδοσιακά, οι μελετητές πίστευαν ότι ο Έσδρας είναι ο συγγραφέας αυτών των βιβλίων, επειδή τα ακόλουθα δύο βιβλία, ο Έσδρας και ο Νεεμίας (επίσης γραμμένα από τον Έζρα), ασχολούνται με την επιστροφή από την εξορία και την ανάγκη υπακοής στο νόμο του Θεού, και είναι γραμμένα στο ίδιο σχεδόν λογοτεχνικό ύφος.



Η ημερομηνία αυτής της επιστροφής, η οποία ξεκίνησε υπό τον Κύρο του Μεγάλου, μπορεί να συσχετιστεί με ιστορικά αρχεία εκτός της Βίβλου που τοποθετούν τη βασιλεία του από το 559 έως το 530 περίπου π.Χ. Η αφιέρωση του νέου ναού στην Ιερουσαλήμ, το 516 π.Χ., επιβεβαιώνεται από τα αρχεία του Δαρείου Α' και επετράπη μια δεύτερη επιστροφή εξόριστων υπό τον Αρταξέρξη Α', τον οποίο γνωρίζουμε ότι κυβέρνησε τη Βαβυλώνα από το 465 έως το 424 π.Χ. Όλα αυτά μας βοηθούν να τοποθετήσουμε στενά τα γραπτά αυτών των συγκεκριμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. Οι Βιβλικοί μελετητές χρησιμοποιούν παρόμοιες διασταυρώσεις για να χρονολογήσουν άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης.



Στην Καινή Διαθήκη, τα βιβλία χρονολογούνται γενικά με βάση τις ανησυχίες που εξετάζονται, π.χ. την αυξανόμενη γνωστική αίρεση και πόσα παραθέτουν από άλλα κείμενα της Καινής Διαθήκης και μια διασταύρωση γεγονότων όπως η συλλογή για τους άπορους στην Ιερουσαλήμ που συζητήθηκαν στο Ρωμαίους και Α' και Β' Κορινθίους. Έχουμε επίσης ιστορικές, εξωβιβλικές αφηγήσεις, όπως αυτή του Εβραίου ιστορικού Flavius ​​Josephus για να επιβεβαιώσει τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βίβλο.

Τα Ευαγγέλια συχνά χρονολογούνται από κάτι που δεν αναφέρεται: ο Ιησούς προέβλεψε την πτώση της Ιερουσαλήμ στο Ματθαίος 24:1-2, και γνωρίζουμε από ιστορικούς όπως ο Ιώσηπος ότι η πόλη έπεσε το 70 μ.Χ. είχε εκπληρωθεί η προφητεία πριν από τη συγγραφή των Ευαγγελίων ότι θα είχε αναφερθεί, όπως και η εκπληρωμένη προφητεία για την ανάσταση του Χριστού όπως βρίσκεται στο Ιωάννη 2:19, 22.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ακόμη και μεταξύ μελετητών που πιστεύουν ότι η Βίβλος είναι ο θεόπνευστος, λανθασμένος Λόγος, υπάρχει κάποια διαφωνία ως προς την ακριβή χρονολόγηση των βιβλικών βιβλίων. Μια καλή μελέτη της Βίβλου, όπως το The NIV Study Bible ή ένας σχολιασμός, θα παρουσιάσει τις διάφορες γραμμές αποδείξεων για τη χρονολόγηση των βιβλίων.